大學(xué)學(xué)術(shù)失范與學(xué)術(shù)規(guī)范
- 所屬分類：
- 作者：
王恩華 著
- 出版社：
湖南師范大學(xué)出版社
- ISBN：9787564801953
- 出版日期：2010-4-1
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原價(jià)：
￥25.00元
現(xiàn)價(jià)：￥20.20元
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圖書(shū)簡(jiǎn)介
學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題已長(zhǎng)久地存在于學(xué)術(shù)共同體中，而學(xué)術(shù)共同體存在著諸多關(guān)系，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與科學(xué)、科學(xué)與社會(huì)等關(guān)系，隨著學(xué)術(shù)體制化與職業(yè)化的發(fā)展，學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題越來(lái)越突出，如何規(guī)范學(xué)術(shù)活動(dòng)中的這些關(guān)系，處理這些關(guān)系應(yīng)遵循什么準(zhǔn)則，這是學(xué)術(shù)規(guī)范需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，也是學(xué)科制度需要解決的問(wèn)題。米歇爾·福科（MichelFoucault）率先將學(xué)科看做一種知識(shí)的紀(jì)律性，是社會(huì)關(guān)于敘述規(guī)則的操控體系，而“紀(jì)律”就是綱常和律條，因此，學(xué)術(shù)規(guī)范就是調(diào)控學(xué)術(shù)主體的學(xué)術(shù)行為使之符合科學(xué)精神與人文精神要求的學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度，其最終目的是形成學(xué)術(shù)紀(jì)律。
學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)人員或?qū)W術(shù)組織結(jié)合比較專門(mén)和系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，圍繞知識(shí)創(chuàng)新而從事的各種正當(dāng)活動(dòng)。學(xué)術(shù)的本質(zhì)要求學(xué)者誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是、理性地對(duì)待科學(xué)。但在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化諸多因素的影響下，學(xué)術(shù)發(fā)生了異化，某些學(xué)者的學(xué)術(shù)活動(dòng)偏離了正常的軌道，導(dǎo)致了大量的違背學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生。
沒(méi)有學(xué)術(shù)自由則不可能發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證真理，因此，學(xué)術(shù)自由是追求真理的先決條件，但自由與責(zé)任是相伴而生的，是一對(duì)孿生兄弟，是一個(gè)硬幣的兩面，學(xué)術(shù)責(zé)任是行使學(xué)術(shù)自由的先決條件，學(xué)術(shù)自由的目的是求真與求善的統(tǒng)一，更以求善為依歸，故學(xué)術(shù)自由是有限自由。學(xué)術(shù)山頭主義、門(mén)派主義是學(xué)術(shù)自由的天敵，學(xué)術(shù)權(quán)威與普通學(xué)者的關(guān)系是協(xié)作關(guān)系、民主關(guān)系。但必須對(duì)在什么情況行使學(xué)術(shù)自由、什么情況不該行使學(xué)術(shù)自由作出明確規(guī)定。
目錄
王恩華，1963年生，湖南永州人，教授，碩士生導(dǎo)師，教育學(xué)博士。研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)、高等教育管理學(xué)及俄羅斯高等教育，出版學(xué)術(shù)專著2部，在《高等教育研究》、《中國(guó)高教研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇，其中俄文論文1篇。2008-2009年在俄羅斯喀山大學(xué)教育學(xué)教研室做訪
