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《新聞理論基礎》筆記
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發表于 2010-08-11 12:50
樓主
緒論
新聞客觀性：研究基點是本體論，新聞傳播者報道的新聞事實是客觀存在的，是一種本然的現實存在。 新聞真實性：研究基點是認識論，新聞報道者在報道事實時應持實事求是的態度。 新聞與宣傳：根據事實來描述事實，不是根據宣傳需要去描述事實 新聞與傳播 新聞：以人類新聞傳播現象為研究對象的科學 傳播：以人類信息傳播為研究對象的科學 只有當傳播學把關注的目光置于大眾媒體即傳統的紙質媒體和現代的電子媒體的傳播活動上時，它的某些概念和觀點才能與新聞理論達成共識。 導論 一、 新聞理論范式革新的第一種歷史序列 ★新聞專業主義——新新聞主義——公共新聞理論 1、 新聞專業主義 新聞專業主義——新聞傳播活動中新聞從業者必須持有的新聞職業精神或職業規范。 產生于19世紀90年代美國，新式新聞事業出現，邁向現代化的進程，黃色新聞泛濫。 為對抗商業主義對報業的侵蝕，提出兩種方案：一是辦理想報紙，倡導符合社會整體利益的責任意識和道德精神。（奧克斯的《紐約時報》）。二是創辦專業的期刊、專業協會和專業教育，以此普及新聞專業知識，灌輸服務公眾和新聞自律的觀點：在范式革新上的表現則是拋棄煽情主義和政黨報紙的信念，倡導客觀性原則。 1919年，李普曼在《現代自由意味著什么》第一次提出客觀報道這一術語。 1920年，李普曼在《自由與新聞》第一次全面討論了“客觀新聞理論”。 2、 新新聞主義 新新聞主義主張用文學創作的手法來寫新聞，就是指用記者自己的感受和訪問手法從人物的內心獲得對某一事件的觀點，而不是依靠一般采集材料，提出老一類問題的手法。它是把重點放在寫作風格和描繪方面。 產生于20世紀60年代美國，消失于70年代。代表人物是湯姆沃爾夫。在《老爺》雜志上發表《糖果色橘片樣流線型寶貝》。用主觀性挑戰客觀性，來顛覆客觀性，過于強調揭示人物內心的心理活動重要性。 “創造性虛構寫作”保留下來，如報告文學、新聞特寫、深度報道、口述實錄等。 文學新聞理論更強調新聞性及內容的真實性。 3、 公共新聞理論 公共新聞理論主張新聞媒介應該積極介入與公眾切身利益相關的公共事物，由公眾而非新聞從業者來設置新聞報道的議程。 出現于20世紀80年代末、90年代初的美國。積極推動新聞媒介介入社會生活，通過調查研究弄清公眾的所思所想，并依此去確定報道并進行高強度、大規模的報道。要求改變新聞媒介那種被動記錄者的角色，在充當社會生活看門狗的同時充當社會公眾的導盲犬。在強調新聞媒介的社會責任的同時業隱含著對新聞客觀性原則的某種否定，自然從根本上動搖了新聞專業主義。 傳統的新聞傳播理論強調的是報道結果的客觀，而公共新聞理論則更加重視報道方法的客觀。 二、 新聞理論范式革新的第二種歷史序列 ★報刊的集權主義理論——報刊的自由主義理論——報刊的社會責任理論——報刊的蘇聯共產主義理論 1、報刊的集權主義理論 報刊的集權主義理論主張報刊是國家的公仆，任何時候它的內容都要對當權者負責，是由當時的社會管理中的集權主義原則所決定。 （1）關于人的性質的假設。 （2）關于國家的性質的假設。 （3）關于人對國家關系的假設。 （4）關于知識和真理性質的假設。 黑格爾被認為是現代集權主義政治學說的主要代表人物。 2、報刊的自由主義理論 報刊的自由主義理論就是新聞自由理論，主張社會的全體公民都享有言論和出版的自由。強調個人的重要性，產生于16世紀、發展于17世紀，成熟于18世紀。 對報刊的性質、功能和管理的認識： （1）公民有知的權利和知的自由； （2）為了滿足公民自由獲知消息的權利，新聞從業者應有采訪、傳播、出版的自由和批評的自由。 （3）報刊的功能主要在于報道真實新聞和充分反映民意，為公眾提供消息和思想的自由市場。 （4）新聞事業被視為一般企業，依照自由經濟原則，在公開市場上從事自由競爭。政府對新聞事業應該采取一般由私人經營的制度。 彌爾頓 《論出版自由》 厄斯金 《人權》 杰弗遜 《獨立宣言》 米爾 《論自由》 3、報刊的社會責任理論 報刊的社會責任理論主張報刊在享有新聞自由的權利的同時，應當承擔應有的社會責任和義務。沒有完全推翻報刊的自由主義理論，而是在對它解構的同時進行了符合時代要求的重構。 （1） 在自由權利與義務關系的理解上，自由意味著義務和責任。 （2） 在新新聞自由權利的所屬上，主張把公眾的新聞自由置于報刊的新聞自由之上。 （3） 在新聞自由類型的劃分上，分為“消極的”和“積極的”兩種類型。 （4） 在新聞自由與政府權力的關系上，政府不能僅僅允許新聞自由，它還必須積極促進這種自由。 （5） 在新聞自由的理論依據上，新聞呢從業者必須在外在力量包括政府權力的約束下，才能自覺運用理性。 由美國的新聞自由委員會于1947年出版的《一個自由和負責的報紙》一書中提出。 4、報刊的蘇聯共產主義理論（黨報理論） 報刊的蘇聯共產主義理論主張報刊應當成為黨和政府的宣傳工具，是施拉姆在冷戰時期對當時以蘇聯為代表的社會主義國家的新聞理論的一種指稱。 （1） 絕對的新聞自由是不可能的。 （2） 值得肯定的是能自由地說出他們相信的真理。 （3） 反對國家的自由是不容許的，。 （4） 自由和責任是密不可分地連在一起的。 第一章 對新聞理論范疇的一般性理解 一、理解范疇的理論意義、哲學本質 范疇是人類的一種邏輯思維形式，是反映客觀世界普遍聯系的最基本的概念。 范疇是反映現實世界各種現象和認識的最一般的和最本質的特性、方面和關系的基本概念。 二、新聞理論范疇 ★新聞理論范疇是對新聞現象進行理論思維時所使用的最基本的概念，它反映和表現出新聞現象最本質的特性、最根本的方面和最一般的關系。 新聞現象不僅指新聞事實的來源及存在狀態，而且還指所有的新聞活動，包括新聞傳播者（主要是指記者和編輯——新聞傳播主體）的傳播活動和新聞接受者（客體、新聞受眾）的接受活動。 最基本的概念：新聞理論范疇是新聞理論中的概念，只能是那些反映和表現出新聞現象最本質的特性、最根本的方面和最一般的關系的概念。 每一個新聞理論范疇都具有鮮明的歷史感。體現在兩個方面：一是某一個新聞理論范疇在某個時期出現，具有咯室必然性。二是什么時期出現什么樣的新聞理論范疇，標志著人類對新聞本質的認識達到了什么樣的歷史水。 邏輯的和歷史的相統一的原則，應當成為我們分析新聞理論范疇時的指導思想。 第二章 新聞理論范疇的邏輯系統 一、范疇邏輯系統規定著范疇的本質，范疇只有在范疇邏輯系統中才有確切的含義。范疇邏輯系統反映著諸范疇之間的內在聯系。 二、關于新聞的定義 1、概括為四大類 （1）把新聞理解為對新聞事實的報道。 （2）把新聞理解為傳播媒介所報道的新聞事實。 （3）把新聞等同于具有新聞價值的客觀事實。 （4）把新聞理解為傳播媒介所傳播的信息。 2、本書的定義 新聞是及時報道新近發生的事實。 這一定義既堅持了辨證唯物主義的反映論，又遵守了定義的邏輯規則，同時還隱含著兩層意思：一是新近發生的事實只有經過及時報道之后才能成為新聞；二既然是“報道”，就必然存在受眾，沒有受眾的報道是不存在的。沒有受眾業沒有新聞，把新聞當作一個連續推進的動態過程。 事實發生——→及時報道——→受眾接受（新聞形成） 三、對新聞理論范疇邏輯系統的描述 （通向） （通向） 事實————→報道————→新聞 現實的新聞活動過程是一個自足的動態系統。在事實發生后便經傳播者通向報道，報道經媒介再通向新聞，新聞經受眾再向事實反饋，至此，開始了新的系統過程。 四、新聞理論范疇邏輯系統的起點 1、新聞邏輯系統中，事實是本體范疇，不僅作為新聞，而且構成新聞。 （1）事實范疇與新聞范疇構成范疇邏輯系統內最基本的矛盾運動 新聞是一中觀念形態，是新聞主體對新聞客體的能動反映。新聞客體是指“事實”，新聞主體既包括傳播者，也包括受眾。所謂能動反映，指的是新聞主體，不是被動摹寫新聞客體。 五、新聞理論范疇邏輯系統的特性 1、四個特性：整體性、目的性、適應性和運動性 2、適應性：指的是環境發生變化，該范疇邏輯系統能夠迅速作出調整，這種調整可能是系統結構的局部改變，也可能是某些范疇被剔出系統而為新的范疇所代替。這里說的環境，指的是新聞現象之間的普遍聯系，這里說的調整，離不開實踐。 第三章 事實與新聞事實 一、對事實范疇的哲學思考 1、新聞事實是運動變化著的事實。 “新聞是易碎品”、“新聞只有24小時生活”、“今天的新聞是金子，昨天的新聞是銀子”、“今天的新聞是昨天的歷史”等說法。 2、在新聞實踐中要把握度，以免報道失實，出現片面性。 3、作為物質的客體——事實的實存性，必須依靠時間和空間予以確認。 事實只能是時間和空間的事實，離開了時間和空間，事實便成了虛幻之物，令人不可捉摸。因此，如果說在新聞實踐中我們之所以強調新聞五要素要落實，尤其是時間、地點要落實，是因為只有這樣才能保證報道的內容客觀、真實，毋寧說是因為事實存在于時間和空間中，交代事實發生的時間和地點，也就是對它的實存性予以確認和揭示。 4、新聞背景 新聞背景：新聞事實產生和發展的歷史過程、條件和動因，以及它與周圍事物的聯系。 二、新聞事實具有主觀性 1、新聞事實，指被報道的新近發生的事實。 （1）新聞事實必須是“新近發生的”。從存在論角度立論，它強調新聞事實自身的表現形態及其所顯示著的本質。新近發生是對新聞事實表現形態的簡潔說明，新近發生所顯示著的新鮮性，則是新聞事實最基本的特性。 （2）新近發生的事實，還必須成為報道的對象，才能算作新聞事實。 （3）新鮮所表征的是新聞事實自身的性質，它產生于新聞事實與非事實的比較中；而價值所表征的則是新聞事實與受眾之間的關系，它產生于新聞事實適宜于受眾的需求。換句話說，前者表征客體自身的性質，后者表征客體與主體（受眾）之間的關系。 （4）新聞事實必然是新聞的構成要素或組成部分，而不是其他。凡沒有進入新聞傳播過程并成為新聞組成部分的新鮮事，都不能稱為新聞事實。 2、新聞過濾 新聞從事實過濾到新聞事實，中間存在兩次過度，一次是從“事實”過渡到“新近發生的事實”，另一次是從“新近發生的事實”過渡到成為新聞組成部分的“新聞事實”。這兩次過渡是連續推進的。如果從新聞傳播流程角度來審視這兩次過渡，其實就是傳播主體（指報道者）為了確定新聞事實而進行的兩次選擇，我們稱之為“新聞過濾”。表現出傳播主體的主觀能動作用。 3、新聞具有主觀性的理由 （1）從新聞實踐上講，傳播主體的能動作用明顯地表現在新聞活動的各個方面。從觀察、采集新聞材料到選取報道角度、根據報道方式去處理材料，以及對受眾需求的考察等等，傳播主體的能動性無不貫穿始終。那種所謂純客觀的報道即印版式的報道是不存在的。 （2）從辨證唯物主義認識論來說，事實第一性，新聞第二性，后者是對前者的客觀反映，那么反映主體即新聞傳播主體的主觀認識也就理所當然地存在于整個反映活動中。 “新聞事實”也能夠算作一個認識論范疇，是對客觀事實的判斷、描述或反映，是體現著新聞傳播主體的主觀性的“經驗事實”；“新聞事實”是客觀事實的主觀化，或者說，是主觀化的客觀事實。 新聞事實是客觀性與主觀性的統一，無論傳播主體如何改造事實，都必須做到真實、新鮮，改造是有限的、適度的。傳播主體對新聞事實所進行的兩次選擇（即新聞過濾），都只能是“戴著鐐銬跳舞。” 三、事實與新聞事實的關系 新聞事實，指的就是已進入新聞傳播活動中并構成新聞要素的事實。 1、事實與新聞事實的關系： （1）、從哲學本體論角度，是本質與現象、一般與個別的關系；從認識論角度，是本質與現象，客觀與主觀的關系；從邏輯學角度，屬和種、繁體與部分的關系。 2、新聞事實所描述的只是其中的那些處于變易狀態的事物。 從事實來審視新聞事實，那么新聞事實實指稱的不過是那些與穩定狀態的事物相區別的變易著的事物；從新聞事實來審視事實，那么事實指稱的不過是變易著的事物正在趨向和已經成為穩定的事物。 新聞事實之新，或者說新聞之新，就體現在事物的絕對的變易之中。 第四章、新聞真實性 一、新聞真實性中的“二律背反” 1、新聞真實：指新聞完全符合現實中相對應的客觀事實，也就是通過新聞媒介報道的內容與現實生活中新近發生的那件對應著的事實完全一致。 2、真實性指的是新聞所具有的最基本的特性，即新聞與現實中對應著的事實相符合的那種本質特性。 新聞事實只能看作是現實原型在新聞領域里的復現；新聞真實只能被理解為新聞事實完全符合現實原型。 新聞事實是客觀事實的主觀化或主觀化的客觀事實，===新聞事實是傳播主體現實原型的認識和反映的結果�？梢�，現實原型轉變成新聞事實，離不開主觀認識的作用；并且在主觀認識的作用下，新聞事實最終變成了意識之物，而這種意識之物，總是對現實之物（即現實原型）進行某種程度的改造的結果。主觀能動作用發揮到什么程度，受限制于社會主體自身的各種不同的精神需要和社會主體掌握現實的各種不同的方式。 “二律背反”的矛盾主要是由新聞真實的內在矛盾引起的。新聞真實的內在矛盾就是主觀與客觀、認識和真理的矛盾。當新聞事實與現實原型完全相符時，就表明主觀與客觀、認識與真理完全一致。 不過，主觀與客觀、認識與真理的完全一致是暫時的、相對的，不完全一致才是長期的、絕對的，新聞真實的內在矛盾的消除是暫時的、相對的；矛盾的存在則是長期的、絕對的。 新聞事實與現實原型的完全相符是在特定的時空、特定的主客觀條件都具備的情況下實現的，但是，作為運動著的物質的存在形式的時空，和因之而處于變易中的主客觀條件，不可能成為新聞事實與現實原型完全相符提供永久性絕對存在的機會。 二、新聞真實性的基本特征 1、過程性。新聞真實性的實現，在總體上表現為一個過程。根本原因在于過程性是新聞真實內在矛盾運動過程的必然反映。 2、再現性。指新聞真實的構成是以再現的客觀因素和表現性的主觀因素的統一，但再現性的客觀因素處于主導地位，從而使新聞真實具有再現性的特征。新聞真實是以新聞事實再現其現實原形為表征的。 新聞真實不僅是以生活真實為基礎，為源泉，而且新聞真實的實現也就是對生活真實的復歸，是生活真實在新聞傳播中的復現或還原。 新聞真實再現性特征在規定新聞本質時的對表現方法的要求： （1）、對事實進行適當選擇和提煉，使新聞事實與現實原型不僅在現象上完全相符，而且在本質上完全相符，從而使新聞真實的含義在具體的實踐活動中得到準確全面的體現。 （2）、新聞真實的再現性特征按時形象思維在報道新聞事實中占有一席之地，因為新聞事實再現生活原型時，需要進行感性描述。新聞中形象思維的運用，必須是在新聞的規定性即真實性原則所允許的范圍內進行。 3、多樣性。表現形態、結果是多層次多方面的。 多樣性的原因有以下三點： A、主要是因為客觀事物的存在方式是多種多樣的，從外表到內質都是豐富多彩的，導致新聞傳播主體的認識無論在感性階段還是在理性階段，都表現出多樣化的特點。 B、人的認識總是帶有主觀色彩，因而也是有傾向性的，這樣，不同傳播主體的不同傾向性也會影響新聞事實的選擇與傳播。 C、還來源于受眾主體的多樣化的需要。 三、新聞真實性的表現形態 新聞真實性的表現形態都是以對立統一的方式表現出來，這是新聞真實的內在矛盾的必然反映。 1、現象真實與本質真實。 現象真實：指新聞事實與現實原型在外部形態上完全相符。 本質真實：指新聞事實與現實原形在本質上完全一致。 三種觀點： （1）新聞真實就是現象真實。（片面） （2）新聞真實就是本質真實。（片面） （3）新聞真實既指的是現象真實，又指的是本質真實。（不準確） 修正為：新聞真實是現象真實與本質真實的矛盾統一。 2、局部真實與整體真實。 局部指的是個別的事實，整體指的是全部事實。 局部真實， 指的是新聞事實與現實原型的完全相符，是個別的、部分的，即個別事實的真實。 整體真實，指的是新聞事實與現實原型的完全相符，是整體的、全部的，即人們說的全部事實的真實。 3、現實真實與歷史真實。 現實，指的是新近發生的事實；歷史則是發生過了的是事實。 現實真實：指新聞事實再現了現實中新近發生的事實； 歷史真實：指新聞事實的真實性為歷史所肯定。 二者既對立又統一。一方面，現實不等于歷史，在今天的時空狀態中出現的真實事物，并不等于在明天的時空狀態中仍具有真實性，這就是有的新聞經不起歷史檢驗的原因。 另一方面，事物總是處于變易之中，今天的現實可以成為明天的歷史，明天的歷史也就是已經成為過去的現實。 從人對事物的差不多性的認識來說，新聞反映現實，不等于記錄歷史；新聞事實與現實原型之間，在今天看來是完全一致的，但并不能保證明天依然如此。 因此在新聞時間中，既要從現實真實與歷史真實的統一中去認識對立，又要在它們當中去把握其統一。 |
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發表于 2010-08-11 12:51
沙發
第五章 新聞客觀性 一、一對無法回避的矛盾：邏輯認識與新聞實踐的矛盾。 所謂客觀報道：就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 二、對幾種新聞客觀性定義的評析 1、新聞客觀性與客觀報道不同。 客觀報道是一種新聞形式。表明的是新聞傳播者不偏不倚、公正平衡的言行表現。 新聞客觀性是運用這種新聞形式進行新聞傳播活動的一種指導原則。表明的是新聞的一種本質屬性或規律 三、正確理解新聞呢客觀性 1、新聞實踐是以某種客觀事實為新聞傳播或接受對象的活動。這種客觀事實必須經傳播而變為新聞事實之后，能夠滿足受眾新聞需要、并在受眾的評價中體現出一定的新聞價值來。新聞實踐既離不開新聞實踐者，又離不開傳播和接受對象。 新聞實踐者包括傳播者和受眾，傳播和接受對象分別為客觀事實和新聞事實，根據馬克思主義實踐論的觀點，傳播者和受眾是新聞實踐的主體，客觀事實與新聞事實是新聞實踐的客體。 從傳播者的角度來說，新聞事實是一種觀念之物，是主觀化的客觀事實。當受眾接受新聞事實時，作為客體的新聞事實成了他的實踐對象。受眾是把新聞事實客觀化為現實之物才予以接受的。因此，從受眾角度說，新聞事實就是現實中的那件正在發生著的客觀事實，它與受眾的新聞需求是一致的。 新聞事實成了新聞傳播內容的實際承擔者。雖然它是一種觀念之物，但是它作為傳播者的實踐結果和受眾的實踐對象，既是新聞客觀性的體現者，又是新聞主觀性的體現者。也就是說新聞事實的客觀本質直接體現著新聞客觀性，新聞事實所包含著的為我目的則包含新聞主觀性。 新聞事實是集新聞客觀性和主觀性于一身，新聞客觀性與主觀性的對立統一關系，正是通過新聞事實的產生、傳播和接受而體現出來的。為此，我們在解釋新聞客觀性時，應當把新聞事實置于中心地位加以考察。 2、新聞客觀性，就是指新聞事實在本質上是一種打上了傳播者思想烙印的客觀事實，但它不依人的主觀意志而改變其本來面目。 第一句表明新聞客觀性來源于客觀事實并作為新聞事實的屬性而存在，又說明它是在與主觀性的對立統一中得以實現的，避免那種僅僅把新聞客觀性歸于客觀事實的機械唯物主義傾向。 第二句表明主體并不能隨意改變新聞事實的客觀本質，新聞主觀性始終為新聞客觀性所規范和制約，避免了西方新聞學者那種僅僅把新聞客觀性歸結于新聞傳播者“客觀態度”的主觀主義傾向。 對于新聞主觀性，新聞理論界更多的是從新聞傳播者的具體思維活動的層次去加以認識的，即新聞主觀性與新聞傳播者通過新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖相等同。 從新聞傳播者的具體思維活動的層次來理解時，由新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖，只能說是新聞傳播者的思想傾向，這就是新聞傾向性。 第六章 新聞時效性 一、新聞時效性和新聞時間性 1、新聞時間性只表明一種延續過程； 新聞時間性指的就是新聞主體從發現客觀事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一延續過程所需時間的長短；或者說是從新聞事實的產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間的長短。 其一，從新聞主體的角度立論： 發現 轉化 傳播 接受 客觀事實 為新聞事實 新聞事實 新聞事實 延續過程 受眾反映 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 其二，從新聞客體的角度立論： 客觀事實 新聞事實 新聞 社會 產 生 出 現 形成 影響 延續過程 社會效果 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 2、新聞時效性表明這種延續過程所產生的社會反響。 所謂新聞時效性：指的就是新聞傳播主體從發現有新聞價值的事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一過程所延續的時間或長或短，導致新聞接受主體作出不同的反映。或者說是從客觀事實產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間或長或短，導致出現不同的社會效果。 3、客觀事實、新聞事實、新聞三個概念比較 客觀事實只有經過新聞傳播主體（記者、編輯）的改造并成為報道對象（或內容）時才能成為新聞事實， 而新聞事實只有經過傳播并且成為新聞接受主體（受眾）所以接受時才能成為新聞； 新聞以客觀事實為本體、并且是新聞傳播主體和接受主體共同作用的產物，同時，它也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。同時也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。 （1） 盡可能縮短從發現客觀事實到把它變成新聞事實之間的過程。這個過程分為迅速發現報道對象（新聞鼻、新聞眼）及及時撰寫新聞內容。 （2） 盡可能縮短新聞事實從轉化到傳播的時間�！靶侣勈且姿槠�、”“今天的新聞到明天就成為舊聞了”。 二、新聞時效性與新聞時新性 1、新聞時新性，指新聞事實在被及時傳播的過程中所表現出的新鮮特性。 時間性顯示著從客觀事實的發生到新聞的形成這一過程所延續的時間，它只是從外在形式上體現著新聞的特性；而時新性固然與這一過程所延續的時間有關，卻更多顯示新聞事實自身的新鮮特性，主要是新聞內在本質的具體體現。 2、新聞時新性從兩個方面表現。 （1）從新聞客體來說，新聞事實新鮮、獨特，是時新性的重要含義之一。 判斷一件新聞事實是否新鮮、獨特，主要看它是不是新的事物、是否蘊涵著某種新意，或者說它是不是人們欲知、未知而應知的事實。 （2）從新聞主體來說，僅僅因為新聞事實具有新鮮性，還不能完全保證新聞時新性得以實現，還必須盡快把它傳播出去。 “搶新聞”即搶獨家新聞之意，也就是搶先獲得最新的、最重要的新聞事實，又搶先把它播發出去。 3、獨家新聞：新的、獨自占有的、及時播發之后能產生強烈社會反響的新聞，才是獨家新聞。 （1）時間差獨家新聞：搶先或首次播發新近發生的新聞事實， （2）非時間差獨家新聞指那些事實被掩蓋著，不經記者發掘，很難公之于世的新聞。 4、新聞時新性和時效性的存在前提，包括新的報道角度和報道方式。 三、新聞時效性與新聞時宜性 1、新聞時宜性，指新聞事實得以傳播的最佳時間，或者說為了能產生最好的效果，新聞傳播主體根據受眾需要和社會環境的變化而選定的宜于報道新聞事實的最佳時機。通常是“時機性、“抓火候“。 2、時宜性與時間性對立統一 （1）時間性強調從客觀事實產生起到受眾接受新聞事實止，這一連續運動過程的時間間距應盡可能縮短。 （2）統一：若在最短時間間距內傳播新聞事實，才能獲得最佳效果，那么二者統一； 對立：假若在最短時間間距播發新聞事實會誤導受眾、產生負面效應，這就要求緩播新聞事實，壓至時機成熟時再播發或者干脆不發，與及時播發矛盾。 緩播是通過減弱時間性而求得時宜性，從而達到二者統一； 不發則是化顯態新聞為隱態新聞，使時宜性與時間性都歸于潛在，二者之間也就無所謂對立與否。 3、時宜性與時新性 統一：表明時宜性與否的是新聞效果，是受眾反應；而正面的新聞效果或受眾反應的產生則與新聞事實新鮮、獨特關聯緊密。 對立：時新性還包括及時播發新聞事實，也就是在新聞傳播活動中應當盡可能縮短新聞事實從產生到播發的時間間距。這對于時宜性來說出現變數。如果這種“時間間距”愈短愈能產生好的社會效應，那么二者達到一致。如果時宜性要求“時間間距”延長，乃至于使之趨于無限，那么二者處于對立狀態，二者統一的途徑是以時宜性去消融時新性。 4、時宜性與時間性或時新性對立統一基于新聞的社會效果。 （1）新聞時效性確實應當包括時宜性、時間性、時新性，而三者中以時宜性占更大的比重。 （2）人類共同體的產生和形成將表現為一個漫長的歷史過程，所以在現階段，不同種族、不同國家和不同階級的價值觀之間的差異仍然是主要的。因為新聞傳播主體分屬不同種族、國家和階級，他們對新聞的社會效果的看法必然相左乃至對立。 社會主義新聞媒介是國有企業，人民利益是判斷新聞社會效果好、壞的主要標準。 （3） 認為新聞時宜性“不是爭取最佳社會效果的必要條件”的看法，不成立。 5、時宜性三種具體的表現形態。 （1）知而急發，新聞報道的時機借“急發”而體現，由此而產生的新聞樣式則為“瞬態新聞”。 “瞬態新聞”就是于快速傳播中所產生的新聞，多與戰爭、災害等反常事件有關。 （2）知而緩發，也就是在時機還不成熟時，新聞事實暫不播發，而是緩至時機成熟才予以發表，稱為是“延緩式顯態新聞”，時效性得到充分體現。 較之瞬態新聞，延緩式顯態新聞的時效性更鮮明體現傳播主體的主觀性。因為在新聞產生之前存在著一個選擇報道時機的過程，而選擇報道時機的依據必然又是新聞傳播主體的主觀看法。 時宜性蘊含著對報道時機進行選擇的延緩度，也就是新聞事實從產生到報道的“時間間距”有一個界限，超過了這個度或這個界限，延緩式顯態新聞時宜性不存在。 （3）知而不發，就是新聞傳播主體雖然已掌握較大價值的新聞事實，但是如果把它發表出去，就會產生與主觀愿望相違背的后果。為此，新聞傳播主體便把它壓下不予以發表，是一種潛在新聞或隱態新聞。 第七章 新聞自由 新聞自由：就是進行新聞傳播活動的自由，它包括采訪、編輯、傳送、評論和收受等方面的自由。 新聞對抗：指新聞活動中所表現出來的對抗性矛盾，這種對抗性矛盾既存在于新聞觀念之中，又存在于新聞傳播過程之中。 新聞關系就表現為“四角形態”，既由政府、新聞傳播者、新聞媒介所有者和公眾四方所組成。 一、政治視野中的新聞自由 1、第一個正式表達新聞自由思想的是英國的約翰彌爾頓。 （1）強調議論和批評政府的自由是“新聞自由的基礎”； （2）提出“天賦人權”的民主假說； （3）新聞自由必須是維護資產階級政權的政治手段。 二、經濟經濟視野中的新聞自由 1、廣告是新聞傳媒的血液 2、媒介就是經濟 3、內部限制：指的是資本主義社會的新聞出版商或新聞業主強使報道新聞的自由服從其追逐金錢、惟利是圖的需要。 4、社會主義社會從根本上否定內部限制，新聞不再是一種特殊的商品。商業性表現突出，“有償新聞”、“新聞尋租”現象。 三、道德視野中的新聞自由 1、《一個自由和負責的報紙》：新聞道德義務就是個人對于自己的良心和公共利益負有義務。 2、社會主義公有制的經濟關系中最終必然要產生出集體主義的新聞道德原則，并能從根本上確保社會主義新聞傳播者與公眾之間消除道德觀念的分歧，建立新型的體現共同利益的新聞道德關系。 第八章 新聞黨性 一、對新聞黨性的歷史認識 1、黨性，是階級性的集中體現和最高表現形式。 新聞黨性，是新聞傳播者站在所屬階級和政黨的立場上，去從事收集、報道和評價新聞事實的新聞活動。 新聞黨性原則，是新聞傳播者在從事一切新聞活動時必須遵循的所屬階級或政黨的思想、政治和組織方面的原則。 2、第一次提出黨性概念的是列寧。 （1）黨性是高度發展的階級斗爭的產物，是各階級的政黨進行政治斗爭的結果。 （2）重視黨報在革命事業的作用。報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者。 （3）還強調社會主義無產階級寫作事業不能容忍“無黨性的寫作者”存在。 3、毛澤東 （1）要求黨報“宣傳黨的政策，貫徹黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”。 （2）1942改進《解放日報》，要求“成為真正戰斗的機關報”，增強黨性、反映群眾情況，加強思想斗爭，幫助全黨工作改進。 （3）1948《對〈晉綏日報〉編輯人員的談話》對黨性作了具體闡述。黨性原則在黨報中的具體表現就是貫徹黨的綱領路線，并且宣傳群眾、聯系群眾和組織群眾。 （4）1954年，鄧拓作了《怎樣改進報紙工作》，明確把黨性原則作為社會主義新聞工作的指導性原則。 （5）1989年，江澤明《關于黨的新聞工作的幾個問題》，新聞工作是黨的整個事業的一個重要組成部分，必須堅持黨性原則。 （6）李瑞環，強調“增強新聞宣傳黨性”的重要性，并對黨性原則的內涵和具體內容作新的說明。把黨性作為無產階級的階級性和馬克思主義的革命性、科學性的集中表現，是對列寧和毛澤東新聞思想的繼承和發展。規定了社會主義新聞事業的屬性或本質，同時另一方面又以此為標志把社會主義新聞事業同資本主義新聞事業劃清了界線。 二、對新聞黨性的具體辨析 李瑞環的黨性的主要內容，從以下三個方面概括； 1、在政治上必須堅定地、公開地站在黨和人民的立場上，無條件地同黨中央保持一致。 （1）要求所有的社會主義新聞媒介把自己置于共產黨的領導下，認真宣傳馬克思主義、毛澤東思想，認真宣傳黨的路線、方針、政策，甘當黨和人民的喉舌，一方面及時把黨的政治觀點傳達給人民，另一方面又正確地反映人民的愿望、呼聲和要求。 A、無產階級報刊從來是無產階級革命事業的組成部分， B、共產黨作為無產階級無產階級先鋒隊，代表了工人階級的利益即人民的利益，無產階級報刊從來就是工人階級和廣大勞動人民利益的維護者。 C、喉舌論：比喻意義上為形象表達黨性的含義服務。在指出報紙等通訊工具本來就是一種宣傳手段，起著喉舌作用；把報紙等通訊工具充當黨、政府和人民的喉舌，看作是對社會主義新聞黨性的鮮明的、形象的和科學的表達，表明社會主義新聞的黨性從來都是具體地、切實地體現在報紙等通訊工具的喉舌作用上。 2、在思想上必須堅持實事求是的唯物主義思想路線。要求社會主義報刊敢于說真話、不說假話；敢于堅持真理，修正錯誤。 3、在組織上必須服從黨的領導，嚴格遵守宣傳紀律。 三、新聞黨性與人民性的關系 1、人民性：就是新聞傳播者要站在人民群眾的立場上，去反映他們的生活、利益和要求，表達他們的思想和感情、理想和愿望。最早使用這個概念的是馬克思。 2、李瑞環：黨性和人民性兩者統一。 統一的原因：無產階級黨性是建立在廣大人民群眾的最根本的利益的基礎上的，違背了廣大人民的根本利益，也就決不是無產階級的黨性。在這一點上黨性和人民性完全一致。 3、但是二者不能等同。原因： （1）人民性邏輯起點的層次較之黨性要低。 把黨性規定為“無產階級的階級性、馬克思主義的革命性和科學性的集中體現”時，實際上把無產階級及其指導思想馬克思主義的本質作為了這一范疇的邏輯起點；而人民性的邏輯起點則是人民群眾的根本利益； （2）新聞的人民性的外延寬泛得多。 黨指的是無產階級的政黨，黨性是其本質屬性。新聞黨性自然也是無產階級黨性在新聞事業中的具體表現。而人民是一個變動著的歷史概念，在不同的歷史階段內涵不同。人民常常是由不同階級、階層，但有著共同利益、意志和愿望的人組成。新聞的人民性，就是人民的精神、意志和愿望、思想和感情在新聞事業中的具體表現。 （3）重要性不如黨性。 在無產階級新聞理論中，黨性是其核心或靈魂。 4、結論 新聞黨性和人民性是一致的，但是新聞黨性并不來源于新聞的人民性，它們各自的內涵和外延決定了它們的主要內容不能相互包含或者相互含蓋；說黨性高于人民性，這種表述不準確，因為只有把二者放在新聞理論范疇邏輯系統的層級結構中去考察，這種表述才具有某種合理的因素。 第九章 新聞道德 一、新聞道德是一個歷史范疇 1、新聞道德：就是新聞傳播者的職業道德，也就是新聞傳播者的行為準則或規范。 2、19世紀后期煽情主義新聞。 黃色新聞除了具有煽情主義新聞的表達方式和報道內容外，還有特殊的做法和描寫重點： （1） 對不重要的新聞加上刺激讀者興趣的黑色或紅色大標題； （2） 常用大多沒有意義、有時是造假的照片； （3） 虛構會見采訪或一般新聞，使用招致誤解的標題，報道假科學； （4） 在星期日副刊上登載彩色漫畫和膚淺報道； （5） 對失勢者或對受虐者的一般民眾表示虛假的同情。 3、最早的資本主義新聞道德規范，出現在19世紀后半葉或20世紀初的美國。 1908年 威廉博士 《記者守則》 1923年 英國報紙編輯協會《報業信條》 1954年 國際記者聯合會《計劃則行為原則宣言》 1981年 中宣部新聞局和中央新聞單位共同擬訂《記者守則》 1991年 中華全國新聞新聞工作者協會制定《中國新聞工作者職業道德準則》 1994年對上準則進行修訂：包括全心全意為人民服務；以社會效益為最高準則；遵守法律和紀律；維護新聞的真實性；堅持客觀公正的原則；保持廉潔奉公的作風；發揚團結協作精神；增進同各國新聞界的友誼與合作。 4、 新聞道德理論的邏輯起點是與近代資本主義新聞事業的歷史起點相一致的。 二、新聞自律的三種表現形式 1、新聞自律就是新聞傳播者對其自身所實行的道德約束，新聞自律是新聞道德規范產生之后合乎邏輯的結果。 2、內心信念是新聞自律的直接表現形式，社會輿論和傳統習俗是其間接表現形式。 內心信念：是一種道德觀念，是人們對于自己行為的是非、美丑、善惡進行自我批評的一種表現形式。內心信念與良心有緊密聯系，良心是人們在社會實踐中形成的對自己行為所負有一種社會責任感。 表現在三個方面： 1、在新聞活動發生前，促使新聞傳播者自覺審查自己的行為動機，要求這種行為動機必須符合新聞道德的準則，并且能夠產生有利于提高社會道德水準的好效果； 2、在新聞活動之中，對新聞傳播者的行為進程予以導引，使之始終被限定在新聞道德準則允許的范圍內； 3、在新聞活動完成后，督促新聞傳播者自覺評價和判斷自己的行為表現及其效果，反省自己履行道德義務、遵守道德準則的情況，從而得初肯定或否定的結論。 3、社會輿論 社會輿論就是公眾的意見，反映的是社會的集合意識和整體知覺。公眾意見一旦形成，便具有相當的權威性，能夠表現出較強的社會聲勢，力量足可以改變人們的觀念，限制人們行為。間接地對新聞傳播者的行為起著規范作用，社會輿論最終要訴之新聞傳播者的主動與自覺才能發揮作用，主要借助于對新聞活動的道德評價而起到影響作用。主要依據是具有特定含義的社會責任和道德義務。 對新聞傳播著的新聞規范表現在： （1） 在新聞活動進行中，對新聞傳播著行為的得當與否進行評論，從而促使新聞傳播著自覺地對自己的行為或是或非的判斷。如果新聞傳播著認為自己的行為合乎社會輿論肯定性的道德評價，那么他們就會繼續下去，否則便及時作出調整。 （2） 新聞活動完成后，對新聞傳播者的行為結果進行道德評價，并且還以此為基礎論及新聞傳播者的動機。當新聞傳播者接受這種評價時，他們就會自覺地反省自己，從而使自己的行為符合新聞道德規范。 4、新聞自律組織是以新聞界權威人士為主體的新聞評議機構，最早出現在20世紀初。 1916年 瑞典 “報業公正委員會” 5、社會公德 社會公德：就是人們在交往中應該遵守的那種簡單的道德和正義的準則，反映的是全民族、全社會的共同愿望。當一個新聞傳播者自覺用社會公德去規范自己的行為時，也就意味著他接受了具有民族特性的傳統習俗的約束，反之，當他自覺遵守具有民族特性的傳統習俗時，也就意味著他主動地用社會公德在規范自己的行為。 傳統習俗實際上是通過社會公德對新聞傳播者起規范作用的，說它是新聞自律的間接表現形式，其理由也是在于此。 6、新聞自律只有在社會主義制度中才有可能實現。 因為我國社會主義新聞事業兼有意識形態和商業經營性質，它的全民公有性使之有可能擺脫金錢的束縛；我國的社會主義新聞道德把全心全意為人民服務當作新聞工作的根本宗旨，并且以社會效益為最高準則。因此，每一位新聞傳播者，只要有良心或是社會責任感，都會努力去實現新聞自律，而新聞自律也只有在我國的社會主義社會才能真正成為新聞活動的組成部分，尤其是我國新聞傳播者的“內心信念”中理應包含共產主義道德理想，這就使他們能夠把本職工作同人類的解放事業聯系在一起，把高尚的理想人格作為自己追求的目標，從而主動、自覺地用社會主義新聞道德去規范自己的行為。 三、新聞行為與三種道德哲理 1、新聞行為：指的就是新聞傳播者在進行新聞傳播活動時的所作所為。 2、道德哲理：具有普遍意義的倫理觀念。 3、境遇道德論：就是因特殊情況的需要或正當的理由，新聞傳播者可以隨時違反某種新聞道德準則，因此，又叫境遇決定行動論。與絕對主義道德論相比，更強調新聞行為的結果，并且把這種結果作為履行道德義務的出發點，包含某種辨證因素，在一定程度上更具有合理性。 4、絕對主義道德論：就是新聞傳播者不可稍加背離新聞道德的準則，即使特殊情況需要，有正當理由，也不可像境遇道德論那樣放松對新聞的道德約束。新聞行為絲毫不能越出新聞道德規范。 5、反強制主義道德論，就是否定一切新聞道德準則，認為新聞行為的發生是隨機的、自由自在的、不可預料的。追求的是所謂最高的道德目的，即自由地獲取新聞、報道新聞、至于用什么手段去獲取，報道的結果如何，新聞傳播者應該承擔什么社會義務，都不在考慮之列。 |
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發表于 2010-08-11 12:51
3樓
第五章 新聞客觀性 一、一對無法回避的矛盾：邏輯認識與新聞實踐的矛盾。 所謂客觀報道：就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 二、對幾種新聞客觀性定義的評析 1、新聞客觀性與客觀報道不同。 客觀報道是一種新聞形式。表明的是新聞傳播者不偏不倚、公正平衡的言行表現。 新聞客觀性是運用這種新聞形式進行新聞傳播活動的一種指導原則。表明的是新聞的一種本質屬性或規律 三、正確理解新聞呢客觀性 1、新聞實踐是以某種客觀事實為新聞傳播或接受對象的活動。這種客觀事實必須經傳播而變為新聞事實之后，能夠滿足受眾新聞需要、并在受眾的評價中體現出一定的新聞價值來。新聞實踐既離不開新聞實踐者，又離不開傳播和接受對象。 新聞實踐者包括傳播者和受眾，傳播和接受對象分別為客觀事實和新聞事實，根據馬克思主義實踐論的觀點，傳播者和受眾是新聞實踐的主體，客觀事實與新聞事實是新聞實踐的客體。 從傳播者的角度來說，新聞事實是一種觀念之物，是主觀化的客觀事實。當受眾接受新聞事實時，作為客體的新聞事實成了他的實踐對象。受眾是把新聞事實客觀化為現實之物才予以接受的。因此，從受眾角度說，新聞事實就是現實中的那件正在發生著的客觀事實，它與受眾的新聞需求是一致的。 新聞事實成了新聞傳播內容的實際承擔者。雖然它是一種觀念之物，但是它作為傳播者的實踐結果和受眾的實踐對象，既是新聞客觀性的體現者，又是新聞主觀性的體現者。也就是說新聞事實的客觀本質直接體現著新聞客觀性，新聞事實所包含著的為我目的則包含新聞主觀性。 新聞事實是集新聞客觀性和主觀性于一身，新聞客觀性與主觀性的對立統一關系，正是通過新聞事實的產生、傳播和接受而體現出來的。為此，我們在解釋新聞客觀性時，應當把新聞事實置于中心地位加以考察。 2、新聞客觀性，就是指新聞事實在本質上是一種打上了傳播者思想烙印的客觀事實，但它不依人的主觀意志而改變其本來面目。 第一句表明新聞客觀性來源于客觀事實并作為新聞事實的屬性而存在，又說明它是在與主觀性的對立統一中得以實現的，避免那種僅僅把新聞客觀性歸于客觀事實的機械唯物主義傾向。 第二句表明主體并不能隨意改變新聞事實的客觀本質，新聞主觀性始終為新聞客觀性所規范和制約，避免了西方新聞學者那種僅僅把新聞客觀性歸結于新聞傳播者“客觀態度”的主觀主義傾向。 對于新聞主觀性，新聞理論界更多的是從新聞傳播者的具體思維活動的層次去加以認識的，即新聞主觀性與新聞傳播者通過新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖相等同。 從新聞傳播者的具體思維活動的層次來理解時，由新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖，只能說是新聞傳播者的思想傾向，這就是新聞傾向性。 第六章 新聞時效性 一、新聞時效性和新聞時間性 1、新聞時間性只表明一種延續過程； 新聞時間性指的就是新聞主體從發現客觀事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一延續過程所需時間的長短；或者說是從新聞事實的產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間的長短。 其一，從新聞主體的角度立論： 發現 轉化 傳播 接受 客觀事實 為新聞事實 新聞事實 新聞事實 延續過程 受眾反映 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 其二，從新聞客體的角度立論： 客觀事實 新聞事實 新聞 社會 產 生 出 現 形成 影響 延續過程 社會效果 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 2、新聞時效性表明這種延續過程所產生的社會反響。 所謂新聞時效性：指的就是新聞傳播主體從發現有新聞價值的事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一過程所延續的時間或長或短，導致新聞接受主體作出不同的反映�；蛘哒f是從客觀事實產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間或長或短，導致出現不同的社會效果。 3、客觀事實、新聞事實、新聞三個概念比較 客觀事實只有經過新聞傳播主體（記者、編輯）的改造并成為報道對象（或內容）時才能成為新聞事實， 而新聞事實只有經過傳播并且成為新聞接受主體（受眾）所以接受時才能成為新聞； 新聞以客觀事實為本體、并且是新聞傳播主體和接受主體共同作用的產物，同時，它也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。同時也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。 （1） 盡可能縮短從發現客觀事實到把它變成新聞事實之間的過程。這個過程分為迅速發現報道對象（新聞鼻、新聞眼）及及時撰寫新聞內容。 （2） 盡可能縮短新聞事實從轉化到傳播的時間。“新聞是易碎品、”“今天的新聞到明天就成為舊聞了”。 二、新聞時效性與新聞時新性 1、新聞時新性，指新聞事實在被及時傳播的過程中所表現出的新鮮特性。 時間性顯示著從客觀事實的發生到新聞的形成這一過程所延續的時間，它只是從外在形式上體現著新聞的特性；而時新性固然與這一過程所延續的時間有關，卻更多顯示新聞事實自身的新鮮特性，主要是新聞內在本質的具體體現。 2、新聞時新性從兩個方面表現。 （1）從新聞客體來說，新聞事實新鮮、獨特，是時新性的重要含義之一。 判斷一件新聞事實是否新鮮、獨特，主要看它是不是新的事物、是否蘊涵著某種新意，或者說它是不是人們欲知、未知而應知的事實。 （2）從新聞主體來說，僅僅因為新聞事實具有新鮮性，還不能完全保證新聞時新性得以實現，還必須盡快把它傳播出去。 “搶新聞”即搶獨家新聞之意，也就是搶先獲得最新的、最重要的新聞事實，又搶先把它播發出去。 3、獨家新聞：新的、獨自占有的、及時播發之后能產生強烈社會反響的新聞，才是獨家新聞。 （1）時間差獨家新聞：搶先或首次播發新近發生的新聞事實， （2）非時間差獨家新聞指那些事實被掩蓋著，不經記者發掘，很難公之于世的新聞。 4、新聞時新性和時效性的存在前提，包括新的報道角度和報道方式。 三、新聞時效性與新聞時宜性 1、新聞時宜性，指新聞事實得以傳播的最佳時間，或者說為了能產生最好的效果，新聞傳播主體根據受眾需要和社會環境的變化而選定的宜于報道新聞事實的最佳時機。通常是“時機性、“抓火候“。 2、時宜性與時間性對立統一 （1）時間性強調從客觀事實產生起到受眾接受新聞事實止，這一連續運動過程的時間間距應盡可能縮短。 （2）統一：若在最短時間間距內傳播新聞事實，才能獲得最佳效果，那么二者統一； 對立：假若在最短時間間距播發新聞事實會誤導受眾、產生負面效應，這就要求緩播新聞事實，壓至時機成熟時再播發或者干脆不發，與及時播發矛盾。 緩播是通過減弱時間性而求得時宜性，從而達到二者統一； 不發則是化顯態新聞為隱態新聞，使時宜性與時間性都歸于潛在，二者之間也就無所謂對立與否。 3、時宜性與時新性 統一：表明時宜性與否的是新聞效果，是受眾反應；而正面的新聞效果或受眾反應的產生則與新聞事實新鮮、獨特關聯緊密。 對立：時新性還包括及時播發新聞事實，也就是在新聞傳播活動中應當盡可能縮短新聞事實從產生到播發的時間間距。這對于時宜性來說出現變數。如果這種“時間間距”愈短愈能產生好的社會效應，那么二者達到一致。如果時宜性要求“時間間距”延長，乃至于使之趨于無限，那么二者處于對立狀態，二者統一的途徑是以時宜性去消融時新性。 4、時宜性與時間性或時新性對立統一基于新聞的社會效果。 （1）新聞時效性確實應當包括時宜性、時間性、時新性，而三者中以時宜性占更大的比重。 （2）人類共同體的產生和形成將表現為一個漫長的歷史過程，所以在現階段，不同種族、不同國家和不同階級的價值觀之間的差異仍然是主要的。因為新聞傳播主體分屬不同種族、國家和階級，他們對新聞的社會效果的看法必然相左乃至對立。 社會主義新聞媒介是國有企業，人民利益是判斷新聞社會效果好、壞的主要標準。 （3） 認為新聞時宜性“不是爭取最佳社會效果的必要條件”的看法，不成立。 5、時宜性三種具體的表現形態。 （1）知而急發，新聞報道的時機借“急發”而體現，由此而產生的新聞樣式則為“瞬態新聞”。 “瞬態新聞”就是于快速傳播中所產生的新聞，多與戰爭、災害等反常事件有關。 （2）知而緩發，也就是在時機還不成熟時，新聞事實暫不播發，而是緩至時機成熟才予以發表，稱為是“延緩式顯態新聞”，時效性得到充分體現。 較之瞬態新聞，延緩式顯態新聞的時效性更鮮明體現傳播主體的主觀性。因為在新聞產生之前存在著一個選擇報道時機的過程，而選擇報道時機的依據必然又是新聞傳播主體的主觀看法。 時宜性蘊含著對報道時機進行選擇的延緩度，也就是新聞事實從產生到報道的“時間間距”有一個界限，超過了這個度或這個界限，延緩式顯態新聞時宜性不存在。 （3）知而不發，就是新聞傳播主體雖然已掌握較大價值的新聞事實，但是如果把它發表出去，就會產生與主觀愿望相違背的后果。為此，新聞傳播主體便把它壓下不予以發表，是一種潛在新聞或隱態新聞。 第七章 新聞自由 新聞自由：就是進行新聞傳播活動的自由，它包括采訪、編輯、傳送、評論和收受等方面的自由。 新聞對抗：指新聞活動中所表現出來的對抗性矛盾，這種對抗性矛盾既存在于新聞觀念之中，又存在于新聞傳播過程之中。 新聞關系就表現為“四角形態”，既由政府、新聞傳播者、新聞媒介所有者和公眾四方所組成。 一、政治視野中的新聞自由 1、第一個正式表達新聞自由思想的是英國的約翰彌爾頓。 （1）強調議論和批評政府的自由是“新聞自由的基礎”； （2）提出“天賦人權”的民主假說； （3）新聞自由必須是維護資產階級政權的政治手段。 二、經濟經濟視野中的新聞自由 1、廣告是新聞傳媒的血液 2、媒介就是經濟 3、內部限制：指的是資本主義社會的新聞出版商或新聞業主強使報道新聞的自由服從其追逐金錢、惟利是圖的需要。 4、社會主義社會從根本上否定內部限制，新聞不再是一種特殊的商品。商業性表現突出，“有償新聞”、“新聞尋租”現象。 三、道德視野中的新聞自由 1、《一個自由和負責的報紙》：新聞道德義務就是個人對于自己的良心和公共利益負有義務。 2、社會主義公有制的經濟關系中最終必然要產生出集體主義的新聞道德原則，并能從根本上確保社會主義新聞傳播者與公眾之間消除道德觀念的分歧，建立新型的體現共同利益的新聞道德關系。 第八章 新聞黨性 一、對新聞黨性的歷史認識 1、黨性，是階級性的集中體現和最高表現形式。 新聞黨性，是新聞傳播者站在所屬階級和政黨的立場上，去從事收集、報道和評價新聞事實的新聞活動。 新聞黨性原則，是新聞傳播者在從事一切新聞活動時必須遵循的所屬階級或政黨的思想、政治和組織方面的原則。 2、第一次提出黨性概念的是列寧。 （1）黨性是高度發展的階級斗爭的產物，是各階級的政黨進行政治斗爭的結果。 （2）重視黨報在革命事業的作用。報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者。 （3）還強調社會主義無產階級寫作事業不能容忍“無黨性的寫作者”存在。 3、毛澤東 （1）要求黨報“宣傳黨的政策，貫徹黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”。 （2）1942改進《解放日報》，要求“成為真正戰斗的機關報”，增強黨性、反映群眾情況，加強思想斗爭，幫助全黨工作改進。 （3）1948《對〈晉綏日報〉編輯人員的談話》對黨性作了具體闡述。黨性原則在黨報中的具體表現就是貫徹黨的綱領路線，并且宣傳群眾、聯系群眾和組織群眾。 （4）1954年，鄧拓作了《怎樣改進報紙工作》，明確把黨性原則作為社會主義新聞工作的指導性原則。 （5）1989年，江澤明《關于黨的新聞工作的幾個問題》，新聞工作是黨的整個事業的一個重要組成部分，必須堅持黨性原則。 （6）李瑞環，強調“增強新聞宣傳黨性”的重要性，并對黨性原則的內涵和具體內容作新的說明。把黨性作為無產階級的階級性和馬克思主義的革命性、科學性的集中表現，是對列寧和毛澤東新聞思想的繼承和發展。規定了社會主義新聞事業的屬性或本質，同時另一方面又以此為標志把社會主義新聞事業同資本主義新聞事業劃清了界線。 二、對新聞黨性的具體辨析 李瑞環的黨性的主要內容，從以下三個方面概括； 1、在政治上必須堅定地、公開地站在黨和人民的立場上，無條件地同黨中央保持一致。 （1）要求所有的社會主義新聞媒介把自己置于共產黨的領導下，認真宣傳馬克思主義、毛澤東思想，認真宣傳黨的路線、方針、政策，甘當黨和人民的喉舌，一方面及時把黨的政治觀點傳達給人民，另一方面又正確地反映人民的愿望、呼聲和要求。 A、無產階級報刊從來是無產階級革命事業的組成部分， B、共產黨作為無產階級無產階級先鋒隊，代表了工人階級的利益即人民的利益，無產階級報刊從來就是工人階級和廣大勞動人民利益的維護者。 C、喉舌論：比喻意義上為形象表達黨性的含義服務。在指出報紙等通訊工具本來就是一種宣傳手段，起著喉舌作用；把報紙等通訊工具充當黨、政府和人民的喉舌，看作是對社會主義新聞黨性的鮮明的、形象的和科學的表達，表明社會主義新聞的黨性從來都是具體地、切實地體現在報紙等通訊工具的喉舌作用上。 2、在思想上必須堅持實事求是的唯物主義思想路線。要求社會主義報刊敢于說真話、不說假話；敢于堅持真理，修正錯誤。 3、在組織上必須服從黨的領導，嚴格遵守宣傳紀律。 三、新聞黨性與人民性的關系 1、人民性：就是新聞傳播者要站在人民群眾的立場上，去反映他們的生活、利益和要求，表達他們的思想和感情、理想和愿望。最早使用這個概念的是馬克思。 2、李瑞環：黨性和人民性兩者統一。 統一的原因：無產階級黨性是建立在廣大人民群眾的最根本的利益的基礎上的，違背了廣大人民的根本利益，也就決不是無產階級的黨性。在這一點上黨性和人民性完全一致。 3、但是二者不能等同。原因： （1）人民性邏輯起點的層次較之黨性要低。 把黨性規定為“無產階級的階級性、馬克思主義的革命性和科學性的集中體現”時，實際上把無產階級及其指導思想馬克思主義的本質作為了這一范疇的邏輯起點；而人民性的邏輯起點則是人民群眾的根本利益； （2）新聞的人民性的外延寬泛得多。 黨指的是無產階級的政黨，黨性是其本質屬性。新聞黨性自然也是無產階級黨性在新聞事業中的具體表現。而人民是一個變動著的歷史概念，在不同的歷史階段內涵不同。人民常常是由不同階級、階層，但有著共同利益、意志和愿望的人組成。新聞的人民性，就是人民的精神、意志和愿望、思想和感情在新聞事業中的具體表現。 （3）重要性不如黨性。 在無產階級新聞理論中，黨性是其核心或靈魂。 4、結論 新聞黨性和人民性是一致的，但是新聞黨性并不來源于新聞的人民性，它們各自的內涵和外延決定了它們的主要內容不能相互包含或者相互含蓋；說黨性高于人民性，這種表述不準確，因為只有把二者放在新聞理論范疇邏輯系統的層級結構中去考察，這種表述才具有某種合理的因素。 第九章 新聞道德 一、新聞道德是一個歷史范疇 1、新聞道德：就是新聞傳播者的職業道德，也就是新聞傳播者的行為準則或規范。 2、19世紀后期煽情主義新聞。 黃色新聞除了具有煽情主義新聞的表達方式和報道內容外，還有特殊的做法和描寫重點： （1） 對不重要的新聞加上刺激讀者興趣的黑色或紅色大標題； （2） 常用大多沒有意義、有時是造假的照片； （3） 虛構會見采訪或一般新聞，使用招致誤解的標題，報道假科學； （4） 在星期日副刊上登載彩色漫畫和膚淺報道； （5） 對失勢者或對受虐者的一般民眾表示虛假的同情。 3、最早的資本主義新聞道德規范，出現在19世紀后半葉或20世紀初的美國。 1908年 威廉博士 《記者守則》 1923年 英國報紙編輯協會《報業信條》 1954年 國際記者聯合會《計劃則行為原則宣言》 1981年 中宣部新聞局和中央新聞單位共同擬訂《記者守則》 1991年 中華全國新聞新聞工作者協會制定《中國新聞工作者職業道德準則》 1994年對上準則進行修訂：包括全心全意為人民服務；以社會效益為最高準則；遵守法律和紀律；維護新聞的真實性；堅持客觀公正的原則；保持廉潔奉公的作風；發揚團結協作精神；增進同各國新聞界的友誼與合作。 4、 新聞道德理論的邏輯起點是與近代資本主義新聞事業的歷史起點相一致的。 二、新聞自律的三種表現形式 1、新聞自律就是新聞傳播者對其自身所實行的道德約束，新聞自律是新聞道德規范產生之后合乎邏輯的結果。 2、內心信念是新聞自律的直接表現形式，社會輿論和傳統習俗是其間接表現形式。 內心信念：是一種道德觀念，是人們對于自己行為的是非、美丑、善惡進行自我批評的一種表現形式。內心信念與良心有緊密聯系，良心是人們在社會實踐中形成的對自己行為所負有一種社會責任感。 表現在三個方面： 1、在新聞活動發生前，促使新聞傳播者自覺審查自己的行為動機，要求這種行為動機必須符合新聞道德的準則，并且能夠產生有利于提高社會道德水準的好效果； 2、在新聞活動之中，對新聞傳播者的行為進程予以導引，使之始終被限定在新聞道德準則允許的范圍內； 3、在新聞活動完成后，督促新聞傳播者自覺評價和判斷自己的行為表現及其效果，反省自己履行道德義務、遵守道德準則的情況，從而得初肯定或否定的結論。 3、社會輿論 社會輿論就是公眾的意見，反映的是社會的集合意識和整體知覺。公眾意見一旦形成，便具有相當的權威性，能夠表現出較強的社會聲勢，力量足可以改變人們的觀念，限制人們行為。間接地對新聞傳播者的行為起著規范作用，社會輿論最終要訴之新聞傳播者的主動與自覺才能發揮作用，主要借助于對新聞活動的道德評價而起到影響作用。主要依據是具有特定含義的社會責任和道德義務。 對新聞傳播著的新聞規范表現在： （1） 在新聞活動進行中，對新聞傳播著行為的得當與否進行評論，從而促使新聞傳播著自覺地對自己的行為或是或非的判斷。如果新聞傳播著認為自己的行為合乎社會輿論肯定性的道德評價，那么他們就會繼續下去，否則便及時作出調整。 （2） 新聞活動完成后，對新聞傳播者的行為結果進行道德評價，并且還以此為基礎論及新聞傳播者的動機。當新聞傳播者接受這種評價時，他們就會自覺地反省自己，從而使自己的行為符合新聞道德規范。 4、新聞自律組織是以新聞界權威人士為主體的新聞評議機構，最早出現在20世紀初。 1916年 瑞典 “報業公正委員會” 5、社會公德 社會公德：就是人們在交往中應該遵守的那種簡單的道德和正義的準則，反映的是全民族、全社會的共同愿望。當一個新聞傳播者自覺用社會公德去規范自己的行為時，也就意味著他接受了具有民族特性的傳統習俗的約束，反之，當他自覺遵守具有民族特性的傳統習俗時，也就意味著他主動地用社會公德在規范自己的行為。 傳統習俗實際上是通過社會公德對新聞傳播者起規范作用的，說它是新聞自律的間接表現形式，其理由也是在于此。 6、新聞自律只有在社會主義制度中才有可能實現。 因為我國社會主義新聞事業兼有意識形態和商業經營性質，它的全民公有性使之有可能擺脫金錢的束縛；我國的社會主義新聞道德把全心全意為人民服務當作新聞工作的根本宗旨，并且以社會效益為最高準則。因此，每一位新聞傳播者，只要有良心或是社會責任感，都會努力去實現新聞自律，而新聞自律也只有在我國的社會主義社會才能真正成為新聞活動的組成部分，尤其是我國新聞傳播者的“內心信念”中理應包含共產主義道德理想，這就使他們能夠把本職工作同人類的解放事業聯系在一起，把高尚的理想人格作為自己追求的目標，從而主動、自覺地用社會主義新聞道德去規范自己的行為。 三、新聞行為與三種道德哲理 1、新聞行為：指的就是新聞傳播者在進行新聞傳播活動時的所作所為。 2、道德哲理：具有普遍意義的倫理觀念。 3、境遇道德論：就是因特殊情況的需要或正當的理由，新聞傳播者可以隨時違反某種新聞道德準則，因此，又叫境遇決定行動論。與絕對主義道德論相比，更強調新聞行為的結果，并且把這種結果作為履行道德義務的出發點，包含某種辨證因素，在一定程度上更具有合理性。 4、絕對主義道德論：就是新聞傳播者不可稍加背離新聞道德的準則，即使特殊情況需要，有正當理由，也不可像境遇道德論那樣放松對新聞的道德約束。新聞行為絲毫不能越出新聞道德規范。 5、反強制主義道德論，就是否定一切新聞道德準則，認為新聞行為的發生是隨機的、自由自在的、不可預料的。追求的是所謂最高的道德目的，即自由地獲取新聞、報道新聞、至于用什么手段去獲取，報道的結果如何，新聞傳播者應該承擔什么社會義務，都不在考慮之列。 |
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發表于 2010-08-11 12:51
4樓
第五章 新聞客觀性 一、一對無法回避的矛盾：邏輯認識與新聞實踐的矛盾。 所謂客觀報道：就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 二、對幾種新聞客觀性定義的評析 1、新聞客觀性與客觀報道不同。 客觀報道是一種新聞形式。表明的是新聞傳播者不偏不倚、公正平衡的言行表現。 新聞客觀性是運用這種新聞形式進行新聞傳播活動的一種指導原則。表明的是新聞的一種本質屬性或規律 三、正確理解新聞呢客觀性 1、新聞實踐是以某種客觀事實為新聞傳播或接受對象的活動。這種客觀事實必須經傳播而變為新聞事實之后，能夠滿足受眾新聞需要、并在受眾的評價中體現出一定的新聞價值來。新聞實踐既離不開新聞實踐者，又離不開傳播和接受對象。 新聞實踐者包括傳播者和受眾，傳播和接受對象分別為客觀事實和新聞事實，根據馬克思主義實踐論的觀點，傳播者和受眾是新聞實踐的主體，客觀事實與新聞事實是新聞實踐的客體。 從傳播者的角度來說，新聞事實是一種觀念之物，是主觀化的客觀事實。當受眾接受新聞事實時，作為客體的新聞事實成了他的實踐對象。受眾是把新聞事實客觀化為現實之物才予以接受的。因此，從受眾角度說，新聞事實就是現實中的那件正在發生著的客觀事實，它與受眾的新聞需求是一致的。 新聞事實成了新聞傳播內容的實際承擔者。雖然它是一種觀念之物，但是它作為傳播者的實踐結果和受眾的實踐對象，既是新聞客觀性的體現者，又是新聞主觀性的體現者。也就是說新聞事實的客觀本質直接體現著新聞客觀性，新聞事實所包含著的為我目的則包含新聞主觀性。 新聞事實是集新聞客觀性和主觀性于一身，新聞客觀性與主觀性的對立統一關系，正是通過新聞事實的產生、傳播和接受而體現出來的。為此，我們在解釋新聞客觀性時，應當把新聞事實置于中心地位加以考察。 2、新聞客觀性，就是指新聞事實在本質上是一種打上了傳播者思想烙印的客觀事實，但它不依人的主觀意志而改變其本來面目。 第一句表明新聞客觀性來源于客觀事實并作為新聞事實的屬性而存在，又說明它是在與主觀性的對立統一中得以實現的，避免那種僅僅把新聞客觀性歸于客觀事實的機械唯物主義傾向。 第二句表明主體并不能隨意改變新聞事實的客觀本質，新聞主觀性始終為新聞客觀性所規范和制約，避免了西方新聞學者那種僅僅把新聞客觀性歸結于新聞傳播者“客觀態度”的主觀主義傾向。 對于新聞主觀性，新聞理論界更多的是從新聞傳播者的具體思維活動的層次去加以認識的，即新聞主觀性與新聞傳播者通過新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖相等同。 從新聞傳播者的具體思維活動的層次來理解時，由新聞事實所暗示出的思想、觀點和意圖，只能說是新聞傳播者的思想傾向，這就是新聞傾向性。 第六章 新聞時效性 一、新聞時效性和新聞時間性 1、新聞時間性只表明一種延續過程； 新聞時間性指的就是新聞主體從發現客觀事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一延續過程所需時間的長短；或者說是從新聞事實的產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間的長短。 其一，從新聞主體的角度立論： 發現 轉化 傳播 接受 客觀事實 為新聞事實 新聞事實 新聞事實 延續過程 受眾反映 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 其二，從新聞客體的角度立論： 客觀事實 新聞事實 新聞 社會 產 生 出 現 形成 影響 延續過程 社會效果 （體現時間性） （體現時效性） （“因”） （“果”） 2、新聞時效性表明這種延續過程所產生的社會反響。 所謂新聞時效性：指的就是新聞傳播主體從發現有新聞價值的事實起到把它轉化為新聞事實并予以傳播為止這一過程所延續的時間或長或短，導致新聞接受主體作出不同的反映�；蛘哒f是從客觀事實產生起到新聞事實的出現并最終形成新聞為止這一延續過程所需時間或長或短，導致出現不同的社會效果。 3、客觀事實、新聞事實、新聞三個概念比較 客觀事實只有經過新聞傳播主體（記者、編輯）的改造并成為報道對象（或內容）時才能成為新聞事實， 而新聞事實只有經過傳播并且成為新聞接受主體（受眾）所以接受時才能成為新聞； 新聞以客觀事實為本體、并且是新聞傳播主體和接受主體共同作用的產物，同時，它也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。同時也可以被看作是一個表現某種階段性的流動過程。 （1） 盡可能縮短從發現客觀事實到把它變成新聞事實之間的過程。這個過程分為迅速發現報道對象（新聞鼻、新聞眼）及及時撰寫新聞內容。 （2） 盡可能縮短新聞事實從轉化到傳播的時間�！靶侣勈且姿槠贰ⅰ薄敖裉斓男侣劦矫魈炀统蔀榕f聞了”。 二、新聞時效性與新聞時新性 1、新聞時新性，指新聞事實在被及時傳播的過程中所表現出的新鮮特性。 時間性顯示著從客觀事實的發生到新聞的形成這一過程所延續的時間，它只是從外在形式上體現著新聞的特性；而時新性固然與這一過程所延續的時間有關，卻更多顯示新聞事實自身的新鮮特性，主要是新聞內在本質的具體體現。 2、新聞時新性從兩個方面表現。 （1）從新聞客體來說，新聞事實新鮮、獨特，是時新性的重要含義之一。 判斷一件新聞事實是否新鮮、獨特，主要看它是不是新的事物、是否蘊涵著某種新意，或者說它是不是人們欲知、未知而應知的事實。 （2）從新聞主體來說，僅僅因為新聞事實具有新鮮性，還不能完全保證新聞時新性得以實現，還必須盡快把它傳播出去。 “搶新聞”即搶獨家新聞之意，也就是搶先獲得最新的、最重要的新聞事實，又搶先把它播發出去。 3、獨家新聞：新的、獨自占有的、及時播發之后能產生強烈社會反響的新聞，才是獨家新聞。 （1）時間差獨家新聞：搶先或首次播發新近發生的新聞事實， （2）非時間差獨家新聞指那些事實被掩蓋著，不經記者發掘，很難公之于世的新聞。 4、新聞時新性和時效性的存在前提，包括新的報道角度和報道方式。 三、新聞時效性與新聞時宜性 1、新聞時宜性，指新聞事實得以傳播的最佳時間，或者說為了能產生最好的效果，新聞傳播主體根據受眾需要和社會環境的變化而選定的宜于報道新聞事實的最佳時機。通常是“時機性、“抓火候“。 2、時宜性與時間性對立統一 （1）時間性強調從客觀事實產生起到受眾接受新聞事實止，這一連續運動過程的時間間距應盡可能縮短。 （2）統一：若在最短時間間距內傳播新聞事實，才能獲得最佳效果，那么二者統一； 對立：假若在最短時間間距播發新聞事實會誤導受眾、產生負面效應，這就要求緩播新聞事實，壓至時機成熟時再播發或者干脆不發，與及時播發矛盾。 緩播是通過減弱時間性而求得時宜性，從而達到二者統一； 不發則是化顯態新聞為隱態新聞，使時宜性與時間性都歸于潛在，二者之間也就無所謂對立與否。 3、時宜性與時新性 統一：表明時宜性與否的是新聞效果，是受眾反應；而正面的新聞效果或受眾反應的產生則與新聞事實新鮮、獨特關聯緊密。 對立：時新性還包括及時播發新聞事實，也就是在新聞傳播活動中應當盡可能縮短新聞事實從產生到播發的時間間距。這對于時宜性來說出現變數。如果這種“時間間距”愈短愈能產生好的社會效應，那么二者達到一致。如果時宜性要求“時間間距”延長，乃至于使之趨于無限，那么二者處于對立狀態，二者統一的途徑是以時宜性去消融時新性。 4、時宜性與時間性或時新性對立統一基于新聞的社會效果。 （1）新聞時效性確實應當包括時宜性、時間性、時新性，而三者中以時宜性占更大的比重。 （2）人類共同體的產生和形成將表現為一個漫長的歷史過程，所以在現階段，不同種族、不同國家和不同階級的價值觀之間的差異仍然是主要的。因為新聞傳播主體分屬不同種族、國家和階級，他們對新聞的社會效果的看法必然相左乃至對立。 社會主義新聞媒介是國有企業，人民利益是判斷新聞社會效果好、壞的主要標準。 （3） 認為新聞時宜性“不是爭取最佳社會效果的必要條件”的看法，不成立。 5、時宜性三種具體的表現形態。 （1）知而急發，新聞報道的時機借“急發”而體現，由此而產生的新聞樣式則為“瞬態新聞”。 “瞬態新聞”就是于快速傳播中所產生的新聞，多與戰爭、災害等反常事件有關。 （2）知而緩發，也就是在時機還不成熟時，新聞事實暫不播發，而是緩至時機成熟才予以發表，稱為是“延緩式顯態新聞”，時效性得到充分體現。 較之瞬態新聞，延緩式顯態新聞的時效性更鮮明體現傳播主體的主觀性。因為在新聞產生之前存在著一個選擇報道時機的過程，而選擇報道時機的依據必然又是新聞傳播主體的主觀看法。 時宜性蘊含著對報道時機進行選擇的延緩度，也就是新聞事實從產生到報道的“時間間距”有一個界限，超過了這個度或這個界限，延緩式顯態新聞時宜性不存在。 （3）知而不發，就是新聞傳播主體雖然已掌握較大價值的新聞事實，但是如果把它發表出去，就會產生與主觀愿望相違背的后果。為此，新聞傳播主體便把它壓下不予以發表，是一種潛在新聞或隱態新聞。 第七章 新聞自由 新聞自由：就是進行新聞傳播活動的自由，它包括采訪、編輯、傳送、評論和收受等方面的自由。 新聞對抗：指新聞活動中所表現出來的對抗性矛盾，這種對抗性矛盾既存在于新聞觀念之中，又存在于新聞傳播過程之中。 新聞關系就表現為“四角形態”，既由政府、新聞傳播者、新聞媒介所有者和公眾四方所組成。 一、政治視野中的新聞自由 1、第一個正式表達新聞自由思想的是英國的約翰彌爾頓。 （1）強調議論和批評政府的自由是“新聞自由的基礎”； （2）提出“天賦人權”的民主假說； （3）新聞自由必須是維護資產階級政權的政治手段。 二、經濟經濟視野中的新聞自由 1、廣告是新聞傳媒的血液 2、媒介就是經濟 3、內部限制：指的是資本主義社會的新聞出版商或新聞業主強使報道新聞的自由服從其追逐金錢、惟利是圖的需要。 4、社會主義社會從根本上否定內部限制，新聞不再是一種特殊的商品。商業性表現突出，“有償新聞”、“新聞尋租”現象。 三、道德視野中的新聞自由 1、《一個自由和負責的報紙》：新聞道德義務就是個人對于自己的良心和公共利益負有義務。 2、社會主義公有制的經濟關系中最終必然要產生出集體主義的新聞道德原則，并能從根本上確保社會主義新聞傳播者與公眾之間消除道德觀念的分歧，建立新型的體現共同利益的新聞道德關系。 第八章 新聞黨性 一、對新聞黨性的歷史認識 1、黨性，是階級性的集中體現和最高表現形式。 新聞黨性，是新聞傳播者站在所屬階級和政黨的立場上，去從事收集、報道和評價新聞事實的新聞活動。 新聞黨性原則，是新聞傳播者在從事一切新聞活動時必須遵循的所屬階級或政黨的思想、政治和組織方面的原則。 2、第一次提出黨性概念的是列寧。 （1）黨性是高度發展的階級斗爭的產物，是各階級的政黨進行政治斗爭的結果。 （2）重視黨報在革命事業的作用。報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者。 （3）還強調社會主義無產階級寫作事業不能容忍“無黨性的寫作者”存在。 3、毛澤東 （1）要求黨報“宣傳黨的政策，貫徹黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”。 （2）1942改進《解放日報》，要求“成為真正戰斗的機關報”，增強黨性、反映群眾情況，加強思想斗爭，幫助全黨工作改進。 （3）1948《對〈晉綏日報〉編輯人員的談話》對黨性作了具體闡述。黨性原則在黨報中的具體表現就是貫徹黨的綱領路線，并且宣傳群眾、聯系群眾和組織群眾。 （4）1954年，鄧拓作了《怎樣改進報紙工作》，明確把黨性原則作為社會主義新聞工作的指導性原則。 （5）1989年，江澤明《關于黨的新聞工作的幾個問題》，新聞工作是黨的整個事業的一個重要組成部分，必須堅持黨性原則。 （6）李瑞環，強調“增強新聞宣傳黨性”的重要性，并對黨性原則的內涵和具體內容作新的說明。把黨性作為無產階級的階級性和馬克思主義的革命性、科學性的集中表現，是對列寧和毛澤東新聞思想的繼承和發展。規定了社會主義新聞事業的屬性或本質，同時另一方面又以此為標志把社會主義新聞事業同資本主義新聞事業劃清了界線。 二、對新聞黨性的具體辨析 李瑞環的黨性的主要內容，從以下三個方面概括； 1、在政治上必須堅定地、公開地站在黨和人民的立場上，無條件地同黨中央保持一致。 （1）要求所有的社會主義新聞媒介把自己置于共產黨的領導下，認真宣傳馬克思主義、毛澤東思想，認真宣傳黨的路線、方針、政策，甘當黨和人民的喉舌，一方面及時把黨的政治觀點傳達給人民，另一方面又正確地反映人民的愿望、呼聲和要求。 A、無產階級報刊從來是無產階級革命事業的組成部分， B、共產黨作為無產階級無產階級先鋒隊，代表了工人階級的利益即人民的利益，無產階級報刊從來就是工人階級和廣大勞動人民利益的維護者。 C、喉舌論：比喻意義上為形象表達黨性的含義服務。在指出報紙等通訊工具本來就是一種宣傳手段，起著喉舌作用；把報紙等通訊工具充當黨、政府和人民的喉舌，看作是對社會主義新聞黨性的鮮明的、形象的和科學的表達，表明社會主義新聞的黨性從來都是具體地、切實地體現在報紙等通訊工具的喉舌作用上。 2、在思想上必須堅持實事求是的唯物主義思想路線。要求社會主義報刊敢于說真話、不說假話；敢于堅持真理，修正錯誤。 3、在組織上必須服從黨的領導，嚴格遵守宣傳紀律。 三、新聞黨性與人民性的關系 1、人民性：就是新聞傳播者要站在人民群眾的立場上，去反映他們的生活、利益和要求，表達他們的思想和感情、理想和愿望。最早使用這個概念的是馬克思。 2、李瑞環：黨性和人民性兩者統一。 統一的原因：無產階級黨性是建立在廣大人民群眾的最根本的利益的基礎上的，違背了廣大人民的根本利益，也就決不是無產階級的黨性。在這一點上黨性和人民性完全一致。 3、但是二者不能等同。原因： （1）人民性邏輯起點的層次較之黨性要低。 把黨性規定為“無產階級的階級性、馬克思主義的革命性和科學性的集中體現”時，實際上把無產階級及其指導思想馬克思主義的本質作為了這一范疇的邏輯起點；而人民性的邏輯起點則是人民群眾的根本利益； （2）新聞的人民性的外延寬泛得多。 黨指的是無產階級的政黨，黨性是其本質屬性。新聞黨性自然也是無產階級黨性在新聞事業中的具體表現。而人民是一個變動著的歷史概念，在不同的歷史階段內涵不同。人民常常是由不同階級、階層，但有著共同利益、意志和愿望的人組成。新聞的人民性，就是人民的精神、意志和愿望、思想和感情在新聞事業中的具體表現。 （3）重要性不如黨性。 在無產階級新聞理論中，黨性是其核心或靈魂。 4、結論 新聞黨性和人民性是一致的，但是新聞黨性并不來源于新聞的人民性，它們各自的內涵和外延決定了它們的主要內容不能相互包含或者相互含蓋；說黨性高于人民性，這種表述不準確，因為只有把二者放在新聞理論范疇邏輯系統的層級結構中去考察，這種表述才具有某種合理的因素。 第九章 新聞道德 一、新聞道德是一個歷史范疇 1、新聞道德：就是新聞傳播者的職業道德，也就是新聞傳播者的行為準則或規范。 2、19世紀后期煽情主義新聞。 黃色新聞除了具有煽情主義新聞的表達方式和報道內容外，還有特殊的做法和描寫重點： （1） 對不重要的新聞加上刺激讀者興趣的黑色或紅色大標題； （2） 常用大多沒有意義、有時是造假的照片； （3） 虛構會見采訪或一般新聞，使用招致誤解的標題，報道假科學； （4） 在星期日副刊上登載彩色漫畫和膚淺報道； （5） 對失勢者或對受虐者的一般民眾表示虛假的同情。 3、最早的資本主義新聞道德規范，出現在19世紀后半葉或20世紀初的美國。 1908年 威廉博士 《記者守則》 1923年 英國報紙編輯協會《報業信條》 1954年 國際記者聯合會《計劃則行為原則宣言》 1981年 中宣部新聞局和中央新聞單位共同擬訂《記者守則》 1991年 中華全國新聞新聞工作者協會制定《中國新聞工作者職業道德準則》 1994年對上準則進行修訂：包括全心全意為人民服務；以社會效益為最高準則；遵守法律和紀律；維護新聞的真實性；堅持客觀公正的原則；保持廉潔奉公的作風；發揚團結協作精神；增進同各國新聞界的友誼與合作。 4、 新聞道德理論的邏輯起點是與近代資本主義新聞事業的歷史起點相一致的。 二、新聞自律的三種表現形式 1、新聞自律就是新聞傳播者對其自身所實行的道德約束，新聞自律是新聞道德規范產生之后合乎邏輯的結果。 2、內心信念是新聞自律的直接表現形式，社會輿論和傳統習俗是其間接表現形式。 內心信念：是一種道德觀念，是人們對于自己行為的是非、美丑、善惡進行自我批評的一種表現形式。內心信念與良心有緊密聯系，良心是人們在社會實踐中形成的對自己行為所負有一種社會責任感。 表現在三個方面： 1、在新聞活動發生前，促使新聞傳播者自覺審查自己的行為動機，要求這種行為動機必須符合新聞道德的準則，并且能夠產生有利于提高社會道德水準的好效果； 2、在新聞活動之中，對新聞傳播者的行為進程予以導引，使之始終被限定在新聞道德準則允許的范圍內； 3、在新聞活動完成后，督促新聞傳播者自覺評價和判斷自己的行為表現及其效果，反省自己履行道德義務、遵守道德準則的情況，從而得初肯定或否定的結論。 3、社會輿論 社會輿論就是公眾的意見，反映的是社會的集合意識和整體知覺。公眾意見一旦形成，便具有相當的權威性，能夠表現出較強的社會聲勢，力量足可以改變人們的觀念，限制人們行為。間接地對新聞傳播者的行為起著規范作用，社會輿論最終要訴之新聞傳播者的主動與自覺才能發揮作用，主要借助于對新聞活動的道德評價而起到影響作用。主要依據是具有特定含義的社會責任和道德義務。 對新聞傳播著的新聞規范表現在： （1） 在新聞活動進行中，對新聞傳播著行為的得當與否進行評論，從而促使新聞傳播著自覺地對自己的行為或是或非的判斷。如果新聞傳播著認為自己的行為合乎社會輿論肯定性的道德評價，那么他們就會繼續下去，否則便及時作出調整。 （2） 新聞活動完成后，對新聞傳播者的行為結果進行道德評價，并且還以此為基礎論及新聞傳播者的動機。當新聞傳播者接受這種評價時，他們就會自覺地反省自己，從而使自己的行為符合新聞道德規范。 4、新聞自律組織是以新聞界權威人士為主體的新聞評議機構，最早出現在20世紀初。 1916年 瑞典 “報業公正委員會” 5、社會公德 社會公德：就是人們在交往中應該遵守的那種簡單的道德和正義的準則，反映的是全民族、全社會的共同愿望。當一個新聞傳播者自覺用社會公德去規范自己的行為時，也就意味著他接受了具有民族特性的傳統習俗的約束，反之，當他自覺遵守具有民族特性的傳統習俗時，也就意味著他主動地用社會公德在規范自己的行為。 傳統習俗實際上是通過社會公德對新聞傳播者起規范作用的，說它是新聞自律的間接表現形式，其理由也是在于此。 6、新聞自律只有在社會主義制度中才有可能實現。 因為我國社會主義新聞事業兼有意識形態和商業經營性質，它的全民公有性使之有可能擺脫金錢的束縛；我國的社會主義新聞道德把全心全意為人民服務當作新聞工作的根本宗旨，并且以社會效益為最高準則。因此，每一位新聞傳播者，只要有良心或是社會責任感，都會努力去實現新聞自律，而新聞自律也只有在我國的社會主義社會才能真正成為新聞活動的組成部分，尤其是我國新聞傳播者的“內心信念”中理應包含共產主義道德理想，這就使他們能夠把本職工作同人類的解放事業聯系在一起，把高尚的理想人格作為自己追求的目標，從而主動、自覺地用社會主義新聞道德去規范自己的行為。 三、新聞行為與三種道德哲理 1、新聞行為：指的就是新聞傳播者在進行新聞傳播活動時的所作所為。 2、道德哲理：具有普遍意義的倫理觀念。 3、境遇道德論：就是因特殊情況的需要或正當的理由，新聞傳播者可以隨時違反某種新聞道德準則，因此，又叫境遇決定行動論。與絕對主義道德論相比，更強調新聞行為的結果，并且把這種結果作為履行道德義務的出發點，包含某種辨證因素，在一定程度上更具有合理性。 4、絕對主義道德論：就是新聞傳播者不可稍加背離新聞道德的準則，即使特殊情況需要，有正當理由，也不可像境遇道德論那樣放松對新聞的道德約束。新聞行為絲毫不能越出新聞道德規范。 5、反強制主義道德論，就是否定一切新聞道德準則，認為新聞行為的發生是隨機的、自由自在的、不可預料的。追求的是所謂最高的道德目的，即自由地獲取新聞、報道新聞、至于用什么手段去獲取，報道的結果如何，新聞傳播者應該承擔什么社會義務，都不在考慮之列。 |
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發表于 2010-08-11 12:52
5樓
第十章 新聞輿論 一、新聞輿論的構成要素 輿論主體（外在要素）、輿論對象（外在要素）和意見（內在要素） 1、輿論主體：指的是社會輿論的承擔者，稱之為輿論群體或公眾。是由那些相互傳播信息、彼此交換看法的人們組成的社會共同體。為共同思想、立場、觀點所形成的共同意見聯系在一起的一類人。 特定的社會群體：指自發形成一致意向的無組織的公眾，自覺表達共同呼聲的、有組織的社會團體。 2、輿論對象：在一定范圍內引起巨大震蕩的社會事件，這種事件必然是與輿論主體的利益有著直接或間接的聯系，因而或者激起他們強烈的情緒，或者引起他們濃厚的興趣。輿論主體的注意力完全集中在這種事件上，并且積極評說、議論、充分表達意見。這種事件必然是社會矛盾沖突的產物，總是以激烈變動的形態去展示正反對立的兩種社會力量的斗爭。 意見 3、意見，指的是輿論主體的共同看法，是特定范圍內的多數人的意見。最明顯的特點是“公論”而不是“私見”，是普遍性意見，而不是個別性意見。意見是輿論主體對輿論對象所作出的真理性判斷和價值性判斷。以觀點、態度和要求的形式出現時，其間就包含著輿論主體和輿論對象之間的認識關系和價值關系。因此，意見是觀念之物，是特殊的社會意識，又體現著主觀和客觀的統一。 4、三者關系 輿論主體包括并主要體現為新聞傳播主體，輿論對象就是新聞事實，意見則是輿論主體對新聞事實的認識和評價。 新聞傳播則包括了新聞傳播媒介和新聞輿論的傳播方式。 聞輿論的傳播方式主要分為兩種：一是通過傳播新聞事實去表明某種傾向性觀點，而這種觀點必然也是公眾的意見，另一種則是通過新聞評論直接代表公眾表達對新聞事實的共同看法。 5、社會輿論：輿論主體對輿論對象所表明的共同意見；新聞輿論，則是輿論主體借助于新聞傳播媒介和方式對輿論對象所表明的共同意見。 二、新聞輿論的特性 1、隱蔽性 公開性與隱蔽性辨證統一。通過報道新聞事實去含蓄地表達公眾意見，就成了新聞輿論的主要傳播方式。 2、自為性 社會輿論的自為性：指新聞輿論把不確定的、無序的、無目的的因素排除在外，而表現出一種確定的、有序的、目的明確的特點。自為性顯現在形態理論化上。 自為性相對于社會輿論的自在性而言的，它的存在也是以社會輿論的自在性為前提的。 社會輿論的自在性：指公眾中雖然存在著大致相同的穩定觀念，但輿論還沒有顯現。這種潛在輿論，只是公眾中的每一個輿論個體在輿論環境的影響下和情感支配下，自發地附和眾人的觀點，盲目地發表自己的看法。 新聞輿論是一種顯現這的輿論，是理智的產物，可看做是對社會輿論自在性的消除或改造。這種消除或改造是否能保證它所代表的公眾共同意見具有真理性，在相當程度上取決于新聞傳播者是否掌握了正確的思維方法和正確的報道手段。 伴隨新聞輿論的自為性還有新聞傳播者的自覺性和新聞于捆的前瞻性。 前瞻性：就是指新聞輿論能夠對新聞事實的趨向作出理論上的推測，或者說，它通過對新聞事實產生原因的分析和現狀的說明，預見未來的發展前景或結局。不僅表現在新聞分析或預測性新聞中，在深度報道中也表現突出。 3、強制性 當新聞輿論一旦形成，卻又具備了一種“普遍的、隱蔽的和強制的力量”，以此去規范輿論主體和其他社會成員的行為。當新聞輿論的強制性具有相對性，人們在確定自己的行為趨向時可以接受也可以不接受新聞輿論的約束，法律的強制性具有絕對性，人們只能根據法律規范去確定自己的行為趨向。 新聞的價值性判斷：就是指輿論主體對新聞事實與自己的價值關系所作出的判斷，也就是輿論主體對新聞事實是否符合自己的利益、滿足自己的需要所作出的或是或非、或善或惡、或美或丑的判斷。新聞輿論的形成，在相當程度上輿論主體對新聞事實進行價值性判斷的結果。 4、道德標準與新聞輿論的關系 道德標準指導著新聞輿論，規范著輿論行為；新聞輿論從理論上維護著道德標準，輿論行為在實踐中遵守著道德標準。這么一來，新聞輿論便可以借助道德的力量去約束人們的思想、態度和言行。 三、新聞輿論的功能 1、兩點說明 （1）從馬克思主義認識論的反映論角度而言，新聞輿論是以雙重反映者的面目出現的：新聞輿論作為特殊的精神意識，是對現實生活中的具體事件的反映；既然新聞輿論是社會輿論的一種，當然也不能例外。 （2）新聞媒介是新聞輿論的載體。 2、反映功能 當新聞輿論反映社會事件時，它直接地表現為新聞傳播者的觀點和意見，這種觀點和意見集中代表了公眾的看法，這時，新聞傳播者是以公眾意見的代表者身份出現的。 當新聞輿論反映社會輿論時，它不過是新聞傳播者對公眾的共同看法的轉述或復制，新聞傳播者主要是以公眾意見的轉述者身份出現。 傳播新聞輿論的行為或方式是一樣的，或者通過報道新聞事實去間接表達公眾意見，或運用新聞評論去直接表達公眾意見。 新聞輿論對社會輿論的反映，并不就是起著傳聲筒的作用，其中必然存在著新聞傳播者的主觀能動性。從這點來說，所謂客觀公正的新聞輿論是沒有的。 3、引導功能，建立在新聞輿論對社會事件反映的基礎上。 引導功能說到底是新聞傳播者以自己對新聞事實的意見為核心去聚集公眾的意見。在聚集過程中，一方面對自己的意見相近的觀點進行修正，使之與自己的意見完全一致；一方面對那些不同的看法進行引導，使之發生根本性改變，從而與自己的意見完全統一起來。 新聞輿論對社會輿論的引導一般要經過兩個階段。一是確定社會輿論的主要關注點，也就是人們常說的社會熱點或焦點， 所謂社會熱點或焦點：就是與大多數人有切身利害關系，因而為他們所共同關心和急于了解的社會事件或問題。 第二個階段是組織社會輿論，即把分散的但與新聞傳播者看法相近的見解融會一體，從而形成一個統一的觀點，隨后通過新聞傳播方式擴大其影響，使之最終成為多數人的共同意見。新聞輿論用以擴大自己的波及面和加強自己的影響力的主要新聞傳播方式之一是新聞宣傳。 新聞宣傳：就是通過報道和解釋新聞事實向受眾灌輸某種觀點，并且勸導他們接受這種觀點。新聞宣傳雖然離不開對新聞事實的報道，但它與新聞報道有著并不完全相同的目的；后者的主要目的是告知受眾發生了什么事，前者的主要目的則在于以理勸服受眾。新聞宣傳更多的是運用新聞評論去進行解釋。在選準了主要的社會輿論的關注點后，新聞傳播者若能較好地進行新聞宣傳，那么他所持有的觀點一旦能為特定范圍內的多數人所接受，就會形成新聞輿論。而新聞輿論又借助于新聞宣傳去勸服更大范圍的人們端正對新聞事實的認識和評價，放棄自己的看法，贊同新聞傳播者的意見，從而實現對社會輿論的引導。 連續報道也是新聞輿論在組織社會輿論時所慣用的一種主要方式。連續報道，就是對新聞事實的發生和發展的過程作多次有序的報道。凡是熱會熱點或焦點，都有一個從萌生到形成的過程。當它處于萌生狀態時，“新聞眼”特別敏銳的新聞傳播者便能預測到它的發展趨向，于是首次予以報道，以引發社會輿論；當社會熱點或焦點處于發展和形成過程時，新聞傳播者追蹤其最新時態，及時進行后續報道。新聞報道“通過反復出現提高效果”，可以產生潛移默化的催眠作用。 4、控制功能 由新聞輿論的強制性決定的。這種強制力量來源于道德力量，而道德的基點是物質利益。任何新聞輿論都反映一定階級或集團的利益，任何新聞輿論都受一定階級或集團利益的支配。 新聞輿論要真正實現對社會輿論的控制，又必須借助于相應的控制方式，最佳方式之一就是新聞傳播者通過新聞制造當天的輿論，并且每天向著一個方式影響人們，最后制造出以個擬態環境，使人們根據這一擬態環境去確定自己的意向和行為時，把新聞傳播者的意見視為自己的意見。 擬態環境，又叫輿論的模擬環境，李普曼，人們根據自己從報紙上所知而在頭腦眾設想出的影像，人們大多把這種虛假的環境當作真實的環境去看待，并依此表達對使的認識或意見，這種擬態環境，顯然是輿論制造出來的。 第十一章 新聞信息 一、新聞信息的本質規定 哲學本體論要揭示的是客觀事物的本原或本性，即它的存在依據。 1、信息就是在時間和空間中變化著的客觀事物的特征或差異性。 信息就是反映于意識中的運動著的物質形態的多樣性，或者說是意識對變化著的客觀事物的特征或差異性的反映。 信息在進入新聞傳播之前，本身就依附于物質實體即客觀事實并非作為客觀事實的特征或差異性而存在；當它進入新聞傳播后，雖然經主觀化而變成了新聞信息，但新聞信息只能作為新聞事實的特征或差異而出現并搭載新聞事實而傳播，它同其本源即客觀信息一樣沒有獨立存在的品格。 在新聞傳播中，僅僅就內容而言，新聞事實是信息的載體；僅就形式而言，文字、聲像等符號則是新聞事實的載體。 新聞是經報道（或傳播）的新近事實的信息。 新聞信息并不就是新聞事實，而是傳播主體的主觀傾向性，這種傾向性就是新聞所傳達或顯示出的某種道理、情感或某種意象。以新聞主觀傾向性去解釋新聞信息，雖然有可取之處，但存在片面性。 原因：首先，新聞信息終歸是一種信息，必然具有信息的一般特性，即從本體論或認識論角度作出的那種本質規定。 其次，由新聞所傳達或顯示出某種道理、情感或某種意象，把它當作信息看待亦無妨，但不能把它當作新聞信息的主體看待。 因此，把新聞信息理解成新聞的主觀傾向性，其片面性在于忽視了新聞信息所具有的信息的一般特性和它區別于其他信息的特性。 2、新聞信息 新聞信息就是通過新聞傳播所反映的變化著的新聞事實的特征或差異性。從辨證唯物主義認識論出發所作出的定義。 反映意在確認新聞信息的意識性，指明它是一種觀念信息； 在反映之前有通過新聞傳播之說，則是明確把這種觀念信息定位于新聞領域之內，并且暗示出只有新聞事實得以傳播，它才能得以傳遞。 二、新聞信息的特征 1、新穎性：“當天的新聞是金子，隔天的新聞是銀子” 新聞欲：指的就是受眾的一種基本的心理活動，即感覺器官依據新穎性標準去接收新聞信息的欲求。 新穎性從本質方面規定著新聞時效性。要求新聞媒介及時報道新近發生的事實，這樣才能保證新聞信息的新穎程度不受損害，才能最大限度地滿足受眾的新聞欲求。否則，新聞變成舊聞，新聞信息存在價值消失。 新穎性意味著不可重復性，每個新聞信息單元都只能一次性由此達彼的傳遞�！靶侣勈且姿槠贰薄ⅰ靶侣勚挥�24小時生命”“今日的新聞就是明天的歷史” 2、準確性 主要表現在新聞信息復制其原型即客觀信息時，與之同構、同質、同量。 同構：指新聞信息與客觀信息在組織結構上相對應。 同質：指新聞信息作為新聞事實多樣性的表征，與客觀信息作為客觀事實多樣性的表征，也是相對的。 同量：指新聞信息與客觀信息在單位信息量上相等同。 準確性與真實性、客觀性緊密相聯，如實展現或展示是新聞信息真實性之所本，而新聞信息真實性常常又成為其準確反映的基礎或前提。 新聞信息的客觀性：指新聞信息作為一種主觀化的客觀之物，在傳播過程中并沒有因新聞主體的參與而改變其客觀性的特性�；蛘�，新聞信息在傳遞的過程中，始終以其本來面目去顯示自己的存在。 3、層次性 （1）新聞信息的存在形式不是單一的，而是多層次的。 原因一方面客觀事實的運動或變化是在彼此的聯系中進行的，本質也是在聯系中規定的，導致每個客觀事實都具有初級本質、二級本質乃至多級本質，運動方式表現出多樣性。另一方面，人的心理活動也是分層次的。當傳播主體去采集和傳播新聞事實時，其多層的心理活動都會在新聞信息上留下特又的標志，受眾也會在心理活動規律的支配下分層次地去接收新聞信息。新聞信息作為一種客觀化的主觀之物，其層次性深刻地體現著新聞主體的心理特點。 （2）分為兩個層次，第一個是外在層次，即表層信息，第二個是內在層次，即深層信息。 所謂表層信息，就是運動著的新聞事實的多樣性，也就是它的特征或差異性，常常通過其存在方式和運動狀態具體地表現出來。 所謂深層信息，是新聞信息背后的新聞信息，常常以事理或情意的抽象形式出現。 無論是表層的還是深層的新聞信息，都只能以新聞事實為載體，都不能脫離新聞事實存在。 表層新聞信息告知是什么，即新聞事實的特征或差異性是什么？ 深層新聞信息告知“怎么辦”或“為什么”，即新聞事實為什么具有這種特征或差異性？我們該怎么去對待它？在告知的內容上，它們有一層遞進關系。 4、公開性 一是從新聞信息自身來說，沒有任何密級區分，它在告知受眾時，理應無保留而言。另一個是從新聞信息的傳遞對象來說不受任何限制，它面向所有的受眾，它可以為任何受眾所接受。也就是說，任何新聞信息都可以傳播，任何人都可以成為新聞信息的接受者。 三、新聞信息的度量 定性是定量的基礎，定量是定性的精確化。 概率，就是表示隨機事物發生的可能性的頻發程度大小的一個量。 1、信息量=減少的不定性。 “狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，合理之處在于：新穎和出人意外正是新聞的特征，只有那些發生的可能性小、頻發程度低的新聞事實，才具有較多較大的新聞信息量。當突發性事件構成重大新聞時，其信息量比普通事件的新聞信息量大得多。 新聞信息量與新聞事實的概率成反比。 新聞信息量與新聞事實的意外性和新穎性成反比。 作品信息量=新聞信息/信息符號…… 實踐證明，用盡可能少的篇幅去容納盡可能多的新聞信息，就能傳達盡可能多的信息量，這是新聞報道成功的原因之一。 2、先驗新聞信息，就是受眾事先了解到關于新聞事實的不確定性程度（即不定度）。這種不定度是先驗的客觀存在于受眾頭腦之中的。 后驗新聞信息，就是受眾在接受新聞事實后所了解的關于新聞事實的不定度，這種不定度是后驗的客觀存在于受眾頭腦中的。 這兩種不定度都指的是新聞事實本身所具有的不定度在受眾頭腦中的反映，而不是消除了的不定度。只有受眾實得了的新聞信息量才是消除了的不定度，而實得的新聞信息量就等于先驗信息量與后驗信息量之差。 3、一則新聞包含兩個或多個新聞事實：只需先計算每一個新聞事實所傳達出的新聞信息量，然后再把所有的新聞信息量加起來，就可得出這則新聞所傳遞的總的新聞信息量了。 4、信息域，指一系列信息的逐漸集合，其主要特征之一是各信息之間存在的某種聯系。 第十二章 新聞可讀性 一、對新聞可讀性研究的歷史認識 1、新聞可讀性：指新聞能夠吸引讀者去閱讀或便于順利閱讀的那種特性。 （1）岡寧公式 著眼于語言對內容的表達，認為可讀性主要表現在新聞傳遞符號（尤其是文字符號）的應用上； 語言簡短、通俗明了，有人情味； 引進數學方法，使定性的東西定量化。 （2）弗萊西公式：把語言符號的真實性與傳播力放在突出地位 語言符號的真實性：指的是語言符號在表達新聞內容過程中的“特定與具體”的程度。 真實性 傳播力 字的平均長度 句的平均長度 含人情味詞的百分比 含人情味句的百分比 德爾與崔爾公司 2、美聯社根據弗萊西公式編輯手冊關于語法和用詞的是條規定 （1）用短字，不用長字； （2）說話具體，不抽象； （3）說話直截了當，不拐彎抹角； （4）避免盛氣凌人； （5）不用那些聽起來不錯，實際上無助于發展新聞主題的詞和短語； （6）牢記一個句子中至少應該有一個實體動詞，這個動詞應是句子中最重要的詞； （7）通常的規則是盡可能用及物動詞，主動語態； （8）小心使用形容詞，避免冷僻字。 （9）寫短句，不寫長句； （10）少用復合句，因為從句和修飾成分讓句子讀起來不連貫。 3、對10條規定和弗萊西公式的評價 從新聞實踐來說，對提高新聞可讀性有積極意義，但意義有限。 （1） 弗萊西公式本身過于刻板、機械，存在很大局限。著眼于新聞的語言形式，運用簡單的數學方法去量化文字符號，并以此去說明可讀性，把形式與內容、文字符號與其所表述的新聞事實剝離開來，結果導致把新聞語言的易受性等同于可讀性，不顧新聞內容的可達性，導致可讀性的豐富內涵簡單化。使新聞的這一條活潑規律具體化為并無廣泛意義的僵硬方法。理論的概括性在實用主義支配下減少到了最低程度，新聞可讀性的本質意義得不到正確說明，對實踐的指導作用有限。 （2） 以美國英語為基礎，使用范圍狹窄。 二、新聞可讀性是對“阻抗”的消除 傳播學中，“阻抗”是指“減少傳播者和接受者之間含義相似性的干擾因素”。 新聞理論中，“阻抗”就是阻礙新聞主體和新聞接受主體在認識和理解新聞事實上取得一致性意見的干擾因素。 可讀性就是對阻抗的消除。 1、主觀性阻抗在本質上是指新聞傳播主體與新聞接受主體之間在心理——生理方面的差異，即二者在記憶痕結構上的不一致，具體表現形式多樣。 反饋實質上的新聞接受主體向新聞傳播主體的反向傳播，通常幾乎與傳播同時產生，尤其在電子媒介占主導地位的今天。反饋的作用在于使新聞傳播主體及時調整自己的傳播方式或內容，以便獲得新聞接受主體對新聞事實的認同。于是，新聞傳播實際上一種雙向傳播，新聞傳播主體與新聞接受主體各自所扮演的角色在變動互換中，它們之間存在著的由新聞事實的傳播而引起的矛盾，也逐漸消失。 2、客觀性阻抗在本質上是指新聞載體成為了阻礙新聞事實順利傳播的干擾因素。 新聞載體包括各種傳播工具，又指文字、聲音、圖象等信息符號，二者密不可分。 三、對新聞可讀性內涵的現實把握 1、新聞語言的易受性 （1）具體表現在簡明扼要上。 “文約而事豐”。即以盡可能少的文字表達盡可能多的內容。這是所有文章的語言簡要的標志，新聞作用更不例外。 具有易受性的原因是符合新聞接受主體在快速閱讀時的視覺感知的生理特性。 （2）還表現在具體形象上。 ①具體形象的新聞語言可以展現新聞事實的現在時態，可以對新聞接受主體的感官產生感染力。展現新聞事實的現在時態，這正是新聞特性之所在；對新聞接受主體的感官產生感染力，正是新聞接受主體易于接受新聞內容的生理依據。 具體形象的語言去表現新聞事實，能讓人產生較強的現場感，新聞接受主體正是在這種直觀感覺中不自覺得認同并接受了新聞事實。 ②從新聞心理學角度分析，運用具體形象的詞表現新聞事實時，會使新聞接受主體能在另一種虛擬的環境中去獲得新的感受，從而達到交流思想感情或恢復心理平衡的目的。 對新聞事實進行具體、形象的現場式報道，新聞接受主體在確認自主意識受到尊重的同時，認同心理便會起到主導作用，從而在理解新聞事實方面作出與新聞傳播主體相似的反應。 2、新聞內容的可達性 體現在智力與感情的傳達上。 趣味性是新聞具有情趣和意味的那種特性。 當我們確認新聞內容的可達性需借助于新聞趣味性而體現出來時，則理應在提供新聞事實的同時把高尚的情感和益智的知識，作為新聞趣味性得以產生的主要原因。 情感的雙重參與就是指受眾在接受新聞時既作出特殊的情感反應，又作出共同的情感反應。 第十三章 新聞價值 一、對幾種新聞價值觀點的質疑 1、事實要素論 新聞價值是指一個事實所包含的足以構成新聞的特殊素質或多種素質的總和。 2、新聞功能論 新聞價值是新聞影響讀者并通過讀者影響社會的功能。新聞價值就是新聞的有用性。 把新聞價值歸屬于客觀事實，是本體論觀點，事實要素論是其代表； 把新聞價值歸屬于新聞自身，是認識論觀點，新聞功能論是其代表。 3、主客關系論 新聞價值是凝結在新聞中能反映現實并滿足受眾需要的勞動。 4、受眾反應論 新聞價值是事實以新聞形態作用于受眾得以實現的，是新聞報道在社會上引起反響和反應及其潛在意義的總和。 5、 新聞標準論 新聞價值是選擇和衡量新聞的標準。從傳播主體的角度立論。 二、新聞價值是一種關系范疇 新聞價值也是關系范疇，鮮明地體現新聞的主體與新聞的客體之間的價值關系，尤其鮮明體現受眾與新聞事實的價值關系。 新聞價值的二重結構，指的是新聞價值是由“潛在價值”和“顯現價值”所構成。 從選擇客觀生活中新近發生的事實到把它變易為新聞事實，是新聞形成的第一個階段。 從新聞事實的傳播到受眾的接受是新聞形成的第二個階段。 對前面質疑中所涉及的問題的研究 1、新聞價值固然并不等于客觀事實所包含的那種足以構成新聞的特殊素質（實為屬性），但是這些素質或屬性的功能卻應當是新聞價值的構成部分。把新聞價值視為關系范疇，并從新聞主客體之間的價值關系中去理解其本質。 2、從馬克思主義實踐觀來說，把新聞價值視為關系范疇，就意味著對其本質的理解作出了某種限定。 3、新聞傳播者與客觀事實之間、新聞受眾與新聞事實之間都有價值關系，而新聞的“潛在價值”和“顯現價值”分別是兩種價值關系的承擔者。 當我們說新聞價值就是新聞主客體之間價值關系承擔者時，實際上主要指顯現價值是新聞受眾與新聞事實之間的價值關系的承擔者。應當主要從新聞受眾與新聞事實的價值關系中去尋求新聞價值的本質。 新聞價值關系得以確立實現得力于受眾的肯定性評價。 所謂評價就是受眾根據需要對新聞事實客觀素質或屬性的功能進行價值判斷。形象點說就是新聞主體給新聞客體烙上需要印記的同時去催生新聞價值。 4、受眾在接受新聞事實時，既表現為新聞評價，又表現為新聞認識，而新聞評價與新聞認識是有區別的。 新聞評價是一種價值判斷，而新聞認識則不然，它是一種真理性判斷。 5、新聞價值就是受眾對新聞事實的客觀素質或屬性的功能適合自身需要所作出的肯定性評價。立論角度放在受眾主體與新聞事實的價值關系上，并對受眾的能動作用給予充分注意。 三、新聞價值的特性 1、社會性 （1）新聞價值體現著的價值關系是一種社會關系，構成價值關系的新聞主體和客體都是一種社會存在。 （2）新聞價值關系包含主體與客體的因素，由主客體雙方構成，這種價值關系最終建立卻是新聞主體的社會實踐的結果。 （3）新聞價值體現著的價值關系，就是新聞主體的需要和新聞客體滿足其需要的關系。 2、新聞價值有變易性。 新聞價值并不是恒常不變的，而是因人而異、因地而異、因時而異。 （1）從新聞主體來說，新聞主體本身就是多層次的集合體，每一層次的新聞需求不同；即使一個層次的，也因所屬階級、民族、不同國家而有差別。甚至同一群體，也有變化。 （2）從新聞客體來說，客觀事實本身就在多種層次、多個方面表現出多種本質。 （3）最根本的原因，新聞主體和客體都處于變動中。 在變易性的同時具有相對穩定性，新聞價值于變中有不變的一面。 主要是因為作為人，新聞主體有著共同的心理結構和生存需要，使它們在一定歷史時空中有共同的價值標準，采用一致的評價角度和方式。新聞事實也能在一定條件下以相對穩定的素質或屬性的功能去滿足一定新聞主體的需要。 3、情感性 新聞主體常常要以情感體驗的方式去反映新聞的價值關系，新聞主體對新聞客體的需要就是一種情感化的需要，貫穿新聞活動的始終，并深深影響新聞價值關系的建立和新聞價值的實現。 （1） 新聞欲望是新聞主體需要表現為價值心理的第一種形態，它直接地表達著新聞主體對新聞信息的渴求。 （2） 新聞興趣，歸根結底產生于新聞主體對新聞客體的需要，中間經過了新聞欲望的過渡，實際上可以被看作是新聞欲望的沉淀或深化。 四、新聞價值的類型 新聞價值的類別，就是新聞價值表現形態的類別。 1、分類 （1）、從受眾的角度，分為實用價值、認識價值、審美價值 （2）、從新聞對社會所起作用的角度，分為政治價值、經濟價值、文化價值。 （3）、從哲學分類，分為真、善、美 2、分類前提 （1）新聞價值不是物質價值，而是精神價值。新聞本身是一種意識形態，或者是一種精神現象，新聞客體滿足的是主體的精神需要。 （2）當我們把新聞價值看作是價值關系的體現者時，就把它與新聞傳播媒介本身所表現出來的價值區別開來了。在新聞價值關系中，占主導地位的是受眾主體的精神需要，因為正是有了受眾主體的評價，新聞價值才得以實現。因此，我們的分類角度最終應放在受眾主體的精神需要上，應當根據新聞受眾的精神需要的內容去區分新聞價值的類型。 3、新聞受眾的精神需要包括求知需要、社會倫理需要和審美需要。從這三種需要出發考察主客體價值關系，分為新聞認識價值、新聞道德價值和新聞審美價值。 （1）新聞認識價值，指的是新聞客體以其知識，包括感性知識和理性知識去滿足新聞受眾主體的求知需要時所能實現的價值。在本質上就等于真。或者說，當真理作為受眾求知需要的對象出現時，其認識價值就是真，可以理解為真這種精神在新聞領域中的具體表現。 （2）新聞道德價值就是新聞客體的存在方式或社會行為合乎某種道德標準，體現了社會的倫理關系，滿足了新聞受眾的社會倫理需要。 （3）新聞審美價值，就是新聞客體在本質上作為人的力量和智慧的確證時，又以其固有的屬性滿足了新聞受眾主體的美感需要。 第十四章 受眾期待 一、受眾期待的心理內容 1、受眾期待就是新聞受眾在接受新聞事實時所表現出的那種主觀愿望。 2、受眾動機就是新聞受眾之所以接受新聞事實的誘因，是新聞受眾參與新聞實踐活動的出發點。 3、新聞欲既是受眾求知心理的一種直接表現，同時理當也間接反映認知需要。受眾期待并不等同于新聞欲，作為要素之一構成新聞欲。 二、受眾期待的類型 1、受眾認知期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以認知形式去反映自己的意向指向的。當受眾認知預成結構一旦產生，就會對新聞媒介、傳播者所傳播的新聞事實表現出某種動機，采取某種相應的選擇性態度。凡是適合自己的認知預成結構的，就予以接受，否則變加以排斥。 李普曼“刻版成見”認為因時間和空間所限，我們難以直接觀察到外部的一切事物，而只能把他人的報道內容和我們的想象綜合起來，以形成自己的意見。刻版成見就是公眾的意見，是存在于人們頭腦種的圖畫，也是人們認識外部事物的參考標準。 2、受眾認知期待的核心或基點是“新聞定位”觀念。 “新聞定位”觀念就是對新聞的認同觀念，也就是受眾依次認知預成結構，把新聞當作“新聞”去接受。 顯要性是指新聞人物的名望或地位顯要。“名人出新聞”、“人物的名望往往增加一件事情的新聞價值”。 3、受眾認知期待的意識之所指，主要是新聞及傳播者和新聞媒介，那么受眾情感期待的情感之所指，則主要是受眾與新聞、傳播者和新聞媒介之間的關系。 受眾情感期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以情感形式去反映自己的意識指向的。包含情感模式或情感預成結構。這種情感預成結構理當是受眾認知預知結構的伴隨者。 新聞道德感，從新聞傳播者來說，是反映他們自身在遵循這套行為準則或規范時所產生的情緒反映；從新聞受眾來說，則是他們在肯定新聞傳播者的行為合乎這套準則或規范的同時所產生的情緒反映。 三、受眾期待的二重性 1、受眾期待的二重性就是指受眾期待如同其他新聞理論范疇一樣，包含著兩種對立因素，并且由此構成內在矛盾。 2、二重性主要表現為兩對矛盾 （1）表現為受眾認知預成結構的可容性與排斥性之間的矛盾，也就是受眾在接受與拒受新聞事實時所產生的矛盾。 （2）由新聞實踐對“新聞定位”觀念的肯定或否定，導致順向認知期待與逆向認知期待處于對立統一狀態。 所謂順向認知期待，就是新聞媒介所傳播的新聞事實，在本質上與受眾的“新聞定位”觀念相符，受眾認知期待的意識指向，就表現為“新聞定位”觀念的指向。 附錄一 客觀報道 客觀性或新聞客觀性原則，是新聞的一種本質或規律；而客觀報道則是一種新聞形式或新聞文體。 一、客觀報道方法 1、事實與觀點分開； 2、報道新聞不帶任何感情； 3、力求公正平衡，使被報道的雙方都有機會使用向受眾提供充分信息的方式進行答復。 概括起來，主要就是不偏不倚、公正平衡、報道事實而不公開發表意見。 二、客觀報道 客觀報道又稱客觀新聞或純客觀報道，就是根據客觀性原則或運用客觀報道方法去傳播新聞事實。換句話說，就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 三、深度報道 深度報道在法國被稱為大報道，在英美被稱為大標題報道。 深度報道是一種新聞樣式（或新聞體裁），其基本特征是在全面報道某一重要的新聞事實的同時加進新聞背景，并進行簡要分析，以此揭示其產生的原因或發展趨向。 樣式 1、觀察性報道； 2、解釋性報道； 3、平面組合式報道； 4、主體縱深式報道（全息報道、宏觀透視性報道） 5、回顧式、復回式報道； 6、進行式連續性報道； 7、述評式報道； 8、探險式報道（個人經歷報道、印象性報道） 9、專題探討性報道； 10、專題調查式報道 |
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發表于 2010-08-11 12:52
6樓
第十章 新聞輿論 一、新聞輿論的構成要素 輿論主體（外在要素）、輿論對象（外在要素）和意見（內在要素） 1、輿論主體：指的是社會輿論的承擔者，稱之為輿論群體或公眾。是由那些相互傳播信息、彼此交換看法的人們組成的社會共同體。為共同思想、立場、觀點所形成的共同意見聯系在一起的一類人。 特定的社會群體：指自發形成一致意向的無組織的公眾，自覺表達共同呼聲的、有組織的社會團體。 2、輿論對象：在一定范圍內引起巨大震蕩的社會事件，這種事件必然是與輿論主體的利益有著直接或間接的聯系，因而或者激起他們強烈的情緒，或者引起他們濃厚的興趣。輿論主體的注意力完全集中在這種事件上，并且積極評說、議論、充分表達意見。這種事件必然是社會矛盾沖突的產物，總是以激烈變動的形態去展示正反對立的兩種社會力量的斗爭。 意見 3、意見，指的是輿論主體的共同看法，是特定范圍內的多數人的意見。最明顯的特點是“公論”而不是“私見”，是普遍性意見，而不是個別性意見。意見是輿論主體對輿論對象所作出的真理性判斷和價值性判斷。以觀點、態度和要求的形式出現時，其間就包含著輿論主體和輿論對象之間的認識關系和價值關系。因此，意見是觀念之物，是特殊的社會意識，又體現著主觀和客觀的統一。 4、三者關系 輿論主體包括并主要體現為新聞傳播主體，輿論對象就是新聞事實，意見則是輿論主體對新聞事實的認識和評價。 新聞傳播則包括了新聞傳播媒介和新聞輿論的傳播方式。 聞輿論的傳播方式主要分為兩種：一是通過傳播新聞事實去表明某種傾向性觀點，而這種觀點必然也是公眾的意見，另一種則是通過新聞評論直接代表公眾表達對新聞事實的共同看法。 5、社會輿論：輿論主體對輿論對象所表明的共同意見；新聞輿論，則是輿論主體借助于新聞傳播媒介和方式對輿論對象所表明的共同意見。 二、新聞輿論的特性 1、隱蔽性 公開性與隱蔽性辨證統一。通過報道新聞事實去含蓄地表達公眾意見，就成了新聞輿論的主要傳播方式。 2、自為性 社會輿論的自為性：指新聞輿論把不確定的、無序的、無目的的因素排除在外，而表現出一種確定的、有序的、目的明確的特點。自為性顯現在形態理論化上。 自為性相對于社會輿論的自在性而言的，它的存在也是以社會輿論的自在性為前提的。 社會輿論的自在性：指公眾中雖然存在著大致相同的穩定觀念，但輿論還沒有顯現。這種潛在輿論，只是公眾中的每一個輿論個體在輿論環境的影響下和情感支配下，自發地附和眾人的觀點，盲目地發表自己的看法。 新聞輿論是一種顯現這的輿論，是理智的產物，可看做是對社會輿論自在性的消除或改造。這種消除或改造是否能保證它所代表的公眾共同意見具有真理性，在相當程度上取決于新聞傳播者是否掌握了正確的思維方法和正確的報道手段。 伴隨新聞輿論的自為性還有新聞傳播者的自覺性和新聞于捆的前瞻性。 前瞻性：就是指新聞輿論能夠對新聞事實的趨向作出理論上的推測，或者說，它通過對新聞事實產生原因的分析和現狀的說明，預見未來的發展前景或結局。不僅表現在新聞分析或預測性新聞中，在深度報道中也表現突出。 3、強制性 當新聞輿論一旦形成，卻又具備了一種“普遍的、隱蔽的和強制的力量”，以此去規范輿論主體和其他社會成員的行為。當新聞輿論的強制性具有相對性，人們在確定自己的行為趨向時可以接受也可以不接受新聞輿論的約束，法律的強制性具有絕對性，人們只能根據法律規范去確定自己的行為趨向。 新聞的價值性判斷：就是指輿論主體對新聞事實與自己的價值關系所作出的判斷，也就是輿論主體對新聞事實是否符合自己的利益、滿足自己的需要所作出的或是或非、或善或惡、或美或丑的判斷。新聞輿論的形成，在相當程度上輿論主體對新聞事實進行價值性判斷的結果。 4、道德標準與新聞輿論的關系 道德標準指導著新聞輿論，規范著輿論行為；新聞輿論從理論上維護著道德標準，輿論行為在實踐中遵守著道德標準。這么一來，新聞輿論便可以借助道德的力量去約束人們的思想、態度和言行。 三、新聞輿論的功能 1、兩點說明 （1）從馬克思主義認識論的反映論角度而言，新聞輿論是以雙重反映者的面目出現的：新聞輿論作為特殊的精神意識，是對現實生活中的具體事件的反映；既然新聞輿論是社會輿論的一種，當然也不能例外。 （2）新聞媒介是新聞輿論的載體。 2、反映功能 當新聞輿論反映社會事件時，它直接地表現為新聞傳播者的觀點和意見，這種觀點和意見集中代表了公眾的看法，這時，新聞傳播者是以公眾意見的代表者身份出現的。 當新聞輿論反映社會輿論時，它不過是新聞傳播者對公眾的共同看法的轉述或復制，新聞傳播者主要是以公眾意見的轉述者身份出現。 傳播新聞輿論的行為或方式是一樣的，或者通過報道新聞事實去間接表達公眾意見，或運用新聞評論去直接表達公眾意見。 新聞輿論對社會輿論的反映，并不就是起著傳聲筒的作用，其中必然存在著新聞傳播者的主觀能動性。從這點來說，所謂客觀公正的新聞輿論是沒有的。 3、引導功能，建立在新聞輿論對社會事件反映的基礎上。 引導功能說到底是新聞傳播者以自己對新聞事實的意見為核心去聚集公眾的意見。在聚集過程中，一方面對自己的意見相近的觀點進行修正，使之與自己的意見完全一致；一方面對那些不同的看法進行引導，使之發生根本性改變，從而與自己的意見完全統一起來。 新聞輿論對社會輿論的引導一般要經過兩個階段。一是確定社會輿論的主要關注點，也就是人們常說的社會熱點或焦點， 所謂社會熱點或焦點：就是與大多數人有切身利害關系，因而為他們所共同關心和急于了解的社會事件或問題。 第二個階段是組織社會輿論，即把分散的但與新聞傳播者看法相近的見解融會一體，從而形成一個統一的觀點，隨后通過新聞傳播方式擴大其影響，使之最終成為多數人的共同意見。新聞輿論用以擴大自己的波及面和加強自己的影響力的主要新聞傳播方式之一是新聞宣傳。 新聞宣傳：就是通過報道和解釋新聞事實向受眾灌輸某種觀點，并且勸導他們接受這種觀點。新聞宣傳雖然離不開對新聞事實的報道，但它與新聞報道有著并不完全相同的目的；后者的主要目的是告知受眾發生了什么事，前者的主要目的則在于以理勸服受眾。新聞宣傳更多的是運用新聞評論去進行解釋。在選準了主要的社會輿論的關注點后，新聞傳播者若能較好地進行新聞宣傳，那么他所持有的觀點一旦能為特定范圍內的多數人所接受，就會形成新聞輿論。而新聞輿論又借助于新聞宣傳去勸服更大范圍的人們端正對新聞事實的認識和評價，放棄自己的看法，贊同新聞傳播者的意見，從而實現對社會輿論的引導。 連續報道也是新聞輿論在組織社會輿論時所慣用的一種主要方式。連續報道，就是對新聞事實的發生和發展的過程作多次有序的報道。凡是熱會熱點或焦點，都有一個從萌生到形成的過程。當它處于萌生狀態時，“新聞眼”特別敏銳的新聞傳播者便能預測到它的發展趨向，于是首次予以報道，以引發社會輿論；當社會熱點或焦點處于發展和形成過程時，新聞傳播者追蹤其最新時態，及時進行后續報道。新聞報道“通過反復出現提高效果”，可以產生潛移默化的催眠作用。 4、控制功能 由新聞輿論的強制性決定的。這種強制力量來源于道德力量，而道德的基點是物質利益。任何新聞輿論都反映一定階級或集團的利益，任何新聞輿論都受一定階級或集團利益的支配。 新聞輿論要真正實現對社會輿論的控制，又必須借助于相應的控制方式，最佳方式之一就是新聞傳播者通過新聞制造當天的輿論，并且每天向著一個方式影響人們，最后制造出以個擬態環境，使人們根據這一擬態環境去確定自己的意向和行為時，把新聞傳播者的意見視為自己的意見。 擬態環境，又叫輿論的模擬環境，李普曼，人們根據自己從報紙上所知而在頭腦眾設想出的影像，人們大多把這種虛假的環境當作真實的環境去看待，并依此表達對使的認識或意見，這種擬態環境，顯然是輿論制造出來的。 第十一章 新聞信息 一、新聞信息的本質規定 哲學本體論要揭示的是客觀事物的本原或本性，即它的存在依據。 1、信息就是在時間和空間中變化著的客觀事物的特征或差異性。 信息就是反映于意識中的運動著的物質形態的多樣性，或者說是意識對變化著的客觀事物的特征或差異性的反映。 信息在進入新聞傳播之前，本身就依附于物質實體即客觀事實并非作為客觀事實的特征或差異性而存在；當它進入新聞傳播后，雖然經主觀化而變成了新聞信息，但新聞信息只能作為新聞事實的特征或差異而出現并搭載新聞事實而傳播，它同其本源即客觀信息一樣沒有獨立存在的品格。 在新聞傳播中，僅僅就內容而言，新聞事實是信息的載體；僅就形式而言，文字、聲像等符號則是新聞事實的載體。 新聞是經報道（或傳播）的新近事實的信息。 新聞信息并不就是新聞事實，而是傳播主體的主觀傾向性，這種傾向性就是新聞所傳達或顯示出的某種道理、情感或某種意象。以新聞主觀傾向性去解釋新聞信息，雖然有可取之處，但存在片面性。 原因：首先，新聞信息終歸是一種信息，必然具有信息的一般特性，即從本體論或認識論角度作出的那種本質規定。 其次，由新聞所傳達或顯示出某種道理、情感或某種意象，把它當作信息看待亦無妨，但不能把它當作新聞信息的主體看待。 因此，把新聞信息理解成新聞的主觀傾向性，其片面性在于忽視了新聞信息所具有的信息的一般特性和它區別于其他信息的特性。 2、新聞信息 新聞信息就是通過新聞傳播所反映的變化著的新聞事實的特征或差異性。從辨證唯物主義認識論出發所作出的定義。 反映意在確認新聞信息的意識性，指明它是一種觀念信息； 在反映之前有通過新聞傳播之說，則是明確把這種觀念信息定位于新聞領域之內，并且暗示出只有新聞事實得以傳播，它才能得以傳遞。 二、新聞信息的特征 1、新穎性：“當天的新聞是金子，隔天的新聞是銀子” 新聞欲：指的就是受眾的一種基本的心理活動，即感覺器官依據新穎性標準去接收新聞信息的欲求。 新穎性從本質方面規定著新聞時效性。要求新聞媒介及時報道新近發生的事實，這樣才能保證新聞信息的新穎程度不受損害，才能最大限度地滿足受眾的新聞欲求。否則，新聞變成舊聞，新聞信息存在價值消失。 新穎性意味著不可重復性，每個新聞信息單元都只能一次性由此達彼的傳遞�！靶侣勈且姿槠贰�、“新聞只有24小時生命”“今日的新聞就是明天的歷史” 2、準確性 主要表現在新聞信息復制其原型即客觀信息時，與之同構、同質、同量。 同構：指新聞信息與客觀信息在組織結構上相對應。 同質：指新聞信息作為新聞事實多樣性的表征，與客觀信息作為客觀事實多樣性的表征，也是相對的。 同量：指新聞信息與客觀信息在單位信息量上相等同。 準確性與真實性、客觀性緊密相聯，如實展現或展示是新聞信息真實性之所本，而新聞信息真實性常常又成為其準確反映的基礎或前提。 新聞信息的客觀性：指新聞信息作為一種主觀化的客觀之物，在傳播過程中并沒有因新聞主體的參與而改變其客觀性的特性�；蛘�，新聞信息在傳遞的過程中，始終以其本來面目去顯示自己的存在。 3、層次性 （1）新聞信息的存在形式不是單一的，而是多層次的。 原因一方面客觀事實的運動或變化是在彼此的聯系中進行的，本質也是在聯系中規定的，導致每個客觀事實都具有初級本質、二級本質乃至多級本質，運動方式表現出多樣性。另一方面，人的心理活動也是分層次的。當傳播主體去采集和傳播新聞事實時，其多層的心理活動都會在新聞信息上留下特又的標志，受眾也會在心理活動規律的支配下分層次地去接收新聞信息。新聞信息作為一種客觀化的主觀之物，其層次性深刻地體現著新聞主體的心理特點。 （2）分為兩個層次，第一個是外在層次，即表層信息，第二個是內在層次，即深層信息。 所謂表層信息，就是運動著的新聞事實的多樣性，也就是它的特征或差異性，常常通過其存在方式和運動狀態具體地表現出來。 所謂深層信息，是新聞信息背后的新聞信息，常常以事理或情意的抽象形式出現。 無論是表層的還是深層的新聞信息，都只能以新聞事實為載體，都不能脫離新聞事實存在。 表層新聞信息告知是什么，即新聞事實的特征或差異性是什么？ 深層新聞信息告知“怎么辦”或“為什么”，即新聞事實為什么具有這種特征或差異性？我們該怎么去對待它？在告知的內容上，它們有一層遞進關系。 4、公開性 一是從新聞信息自身來說，沒有任何密級區分，它在告知受眾時，理應無保留而言。另一個是從新聞信息的傳遞對象來說不受任何限制，它面向所有的受眾，它可以為任何受眾所接受。也就是說，任何新聞信息都可以傳播，任何人都可以成為新聞信息的接受者。 三、新聞信息的度量 定性是定量的基礎，定量是定性的精確化。 概率，就是表示隨機事物發生的可能性的頻發程度大小的一個量。 1、信息量=減少的不定性。 “狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，合理之處在于：新穎和出人意外正是新聞的特征，只有那些發生的可能性小、頻發程度低的新聞事實，才具有較多較大的新聞信息量。當突發性事件構成重大新聞時，其信息量比普通事件的新聞信息量大得多。 新聞信息量與新聞事實的概率成反比。 新聞信息量與新聞事實的意外性和新穎性成反比。 作品信息量=新聞信息/信息符號…… 實踐證明，用盡可能少的篇幅去容納盡可能多的新聞信息，就能傳達盡可能多的信息量，這是新聞報道成功的原因之一。 2、先驗新聞信息，就是受眾事先了解到關于新聞事實的不確定性程度（即不定度）。這種不定度是先驗的客觀存在于受眾頭腦之中的。 后驗新聞信息，就是受眾在接受新聞事實后所了解的關于新聞事實的不定度，這種不定度是后驗的客觀存在于受眾頭腦中的。 這兩種不定度都指的是新聞事實本身所具有的不定度在受眾頭腦中的反映，而不是消除了的不定度。只有受眾實得了的新聞信息量才是消除了的不定度，而實得的新聞信息量就等于先驗信息量與后驗信息量之差。 3、一則新聞包含兩個或多個新聞事實：只需先計算每一個新聞事實所傳達出的新聞信息量，然后再把所有的新聞信息量加起來，就可得出這則新聞所傳遞的總的新聞信息量了。 4、信息域，指一系列信息的逐漸集合，其主要特征之一是各信息之間存在的某種聯系。 第十二章 新聞可讀性 一、對新聞可讀性研究的歷史認識 1、新聞可讀性：指新聞能夠吸引讀者去閱讀或便于順利閱讀的那種特性。 （1）岡寧公式 著眼于語言對內容的表達，認為可讀性主要表現在新聞傳遞符號（尤其是文字符號）的應用上； 語言簡短、通俗明了，有人情味； 引進數學方法，使定性的東西定量化。 （2）弗萊西公式：把語言符號的真實性與傳播力放在突出地位 語言符號的真實性：指的是語言符號在表達新聞內容過程中的“特定與具體”的程度。 真實性 傳播力 字的平均長度 句的平均長度 含人情味詞的百分比 含人情味句的百分比 德爾與崔爾公司 2、美聯社根據弗萊西公式編輯手冊關于語法和用詞的是條規定 （1）用短字，不用長字； （2）說話具體，不抽象； （3）說話直截了當，不拐彎抹角； （4）避免盛氣凌人； （5）不用那些聽起來不錯，實際上無助于發展新聞主題的詞和短語； （6）牢記一個句子中至少應該有一個實體動詞，這個動詞應是句子中最重要的詞； （7）通常的規則是盡可能用及物動詞，主動語態； （8）小心使用形容詞，避免冷僻字。 （9）寫短句，不寫長句； （10）少用復合句，因為從句和修飾成分讓句子讀起來不連貫。 3、對10條規定和弗萊西公式的評價 從新聞實踐來說，對提高新聞可讀性有積極意義，但意義有限。 （1） 弗萊西公式本身過于刻板、機械，存在很大局限。著眼于新聞的語言形式，運用簡單的數學方法去量化文字符號，并以此去說明可讀性，把形式與內容、文字符號與其所表述的新聞事實剝離開來，結果導致把新聞語言的易受性等同于可讀性，不顧新聞內容的可達性，導致可讀性的豐富內涵簡單化。使新聞的這一條活潑規律具體化為并無廣泛意義的僵硬方法。理論的概括性在實用主義支配下減少到了最低程度，新聞可讀性的本質意義得不到正確說明，對實踐的指導作用有限。 （2） 以美國英語為基礎，使用范圍狹窄。 二、新聞可讀性是對“阻抗”的消除 傳播學中，“阻抗”是指“減少傳播者和接受者之間含義相似性的干擾因素”。 新聞理論中，“阻抗”就是阻礙新聞主體和新聞接受主體在認識和理解新聞事實上取得一致性意見的干擾因素。 可讀性就是對阻抗的消除。 1、主觀性阻抗在本質上是指新聞傳播主體與新聞接受主體之間在心理——生理方面的差異，即二者在記憶痕結構上的不一致，具體表現形式多樣。 反饋實質上的新聞接受主體向新聞傳播主體的反向傳播，通常幾乎與傳播同時產生，尤其在電子媒介占主導地位的今天。反饋的作用在于使新聞傳播主體及時調整自己的傳播方式或內容，以便獲得新聞接受主體對新聞事實的認同。于是，新聞傳播實際上一種雙向傳播，新聞傳播主體與新聞接受主體各自所扮演的角色在變動互換中，它們之間存在著的由新聞事實的傳播而引起的矛盾，也逐漸消失。 2、客觀性阻抗在本質上是指新聞載體成為了阻礙新聞事實順利傳播的干擾因素。 新聞載體包括各種傳播工具，又指文字、聲音、圖象等信息符號，二者密不可分。 三、對新聞可讀性內涵的現實把握 1、新聞語言的易受性 （1）具體表現在簡明扼要上。 “文約而事豐”。即以盡可能少的文字表達盡可能多的內容。這是所有文章的語言簡要的標志，新聞作用更不例外。 具有易受性的原因是符合新聞接受主體在快速閱讀時的視覺感知的生理特性。 （2）還表現在具體形象上。 ①具體形象的新聞語言可以展現新聞事實的現在時態，可以對新聞接受主體的感官產生感染力。展現新聞事實的現在時態，這正是新聞特性之所在；對新聞接受主體的感官產生感染力，正是新聞接受主體易于接受新聞內容的生理依據。 具體形象的語言去表現新聞事實，能讓人產生較強的現場感，新聞接受主體正是在這種直觀感覺中不自覺得認同并接受了新聞事實。 ②從新聞心理學角度分析，運用具體形象的詞表現新聞事實時，會使新聞接受主體能在另一種虛擬的環境中去獲得新的感受，從而達到交流思想感情或恢復心理平衡的目的。 對新聞事實進行具體、形象的現場式報道，新聞接受主體在確認自主意識受到尊重的同時，認同心理便會起到主導作用，從而在理解新聞事實方面作出與新聞傳播主體相似的反應。 2、新聞內容的可達性 體現在智力與感情的傳達上。 趣味性是新聞具有情趣和意味的那種特性。 當我們確認新聞內容的可達性需借助于新聞趣味性而體現出來時，則理應在提供新聞事實的同時把高尚的情感和益智的知識，作為新聞趣味性得以產生的主要原因。 情感的雙重參與就是指受眾在接受新聞時既作出特殊的情感反應，又作出共同的情感反應。 第十三章 新聞價值 一、對幾種新聞價值觀點的質疑 1、事實要素論 新聞價值是指一個事實所包含的足以構成新聞的特殊素質或多種素質的總和。 2、新聞功能論 新聞價值是新聞影響讀者并通過讀者影響社會的功能。新聞價值就是新聞的有用性。 把新聞價值歸屬于客觀事實，是本體論觀點，事實要素論是其代表； 把新聞價值歸屬于新聞自身，是認識論觀點，新聞功能論是其代表。 3、主客關系論 新聞價值是凝結在新聞中能反映現實并滿足受眾需要的勞動。 4、受眾反應論 新聞價值是事實以新聞形態作用于受眾得以實現的，是新聞報道在社會上引起反響和反應及其潛在意義的總和。 5、 新聞標準論 新聞價值是選擇和衡量新聞的標準。從傳播主體的角度立論。 二、新聞價值是一種關系范疇 新聞價值也是關系范疇，鮮明地體現新聞的主體與新聞的客體之間的價值關系，尤其鮮明體現受眾與新聞事實的價值關系。 新聞價值的二重結構，指的是新聞價值是由“潛在價值”和“顯現價值”所構成。 從選擇客觀生活中新近發生的事實到把它變易為新聞事實，是新聞形成的第一個階段。 從新聞事實的傳播到受眾的接受是新聞形成的第二個階段。 對前面質疑中所涉及的問題的研究 1、新聞價值固然并不等于客觀事實所包含的那種足以構成新聞的特殊素質（實為屬性），但是這些素質或屬性的功能卻應當是新聞價值的構成部分。把新聞價值視為關系范疇，并從新聞主客體之間的價值關系中去理解其本質。 2、從馬克思主義實踐觀來說，把新聞價值視為關系范疇，就意味著對其本質的理解作出了某種限定。 3、新聞傳播者與客觀事實之間、新聞受眾與新聞事實之間都有價值關系，而新聞的“潛在價值”和“顯現價值”分別是兩種價值關系的承擔者。 當我們說新聞價值就是新聞主客體之間價值關系承擔者時，實際上主要指顯現價值是新聞受眾與新聞事實之間的價值關系的承擔者。應當主要從新聞受眾與新聞事實的價值關系中去尋求新聞價值的本質。 新聞價值關系得以確立實現得力于受眾的肯定性評價。 所謂評價就是受眾根據需要對新聞事實客觀素質或屬性的功能進行價值判斷。形象點說就是新聞主體給新聞客體烙上需要印記的同時去催生新聞價值。 4、受眾在接受新聞事實時，既表現為新聞評價，又表現為新聞認識，而新聞評價與新聞認識是有區別的。 新聞評價是一種價值判斷，而新聞認識則不然，它是一種真理性判斷。 5、新聞價值就是受眾對新聞事實的客觀素質或屬性的功能適合自身需要所作出的肯定性評價。立論角度放在受眾主體與新聞事實的價值關系上，并對受眾的能動作用給予充分注意。 三、新聞價值的特性 1、社會性 （1）新聞價值體現著的價值關系是一種社會關系，構成價值關系的新聞主體和客體都是一種社會存在。 （2）新聞價值關系包含主體與客體的因素，由主客體雙方構成，這種價值關系最終建立卻是新聞主體的社會實踐的結果。 （3）新聞價值體現著的價值關系，就是新聞主體的需要和新聞客體滿足其需要的關系。 2、新聞價值有變易性。 新聞價值并不是恒常不變的，而是因人而異、因地而異、因時而異。 （1）從新聞主體來說，新聞主體本身就是多層次的集合體，每一層次的新聞需求不同；即使一個層次的，也因所屬階級、民族、不同國家而有差別。甚至同一群體，也有變化。 （2）從新聞客體來說，客觀事實本身就在多種層次、多個方面表現出多種本質。 （3）最根本的原因，新聞主體和客體都處于變動中。 在變易性的同時具有相對穩定性，新聞價值于變中有不變的一面。 主要是因為作為人，新聞主體有著共同的心理結構和生存需要，使它們在一定歷史時空中有共同的價值標準，采用一致的評價角度和方式。新聞事實也能在一定條件下以相對穩定的素質或屬性的功能去滿足一定新聞主體的需要。 3、情感性 新聞主體常常要以情感體驗的方式去反映新聞的價值關系，新聞主體對新聞客體的需要就是一種情感化的需要，貫穿新聞活動的始終，并深深影響新聞價值關系的建立和新聞價值的實現。 （1） 新聞欲望是新聞主體需要表現為價值心理的第一種形態，它直接地表達著新聞主體對新聞信息的渴求。 （2） 新聞興趣，歸根結底產生于新聞主體對新聞客體的需要，中間經過了新聞欲望的過渡，實際上可以被看作是新聞欲望的沉淀或深化。 四、新聞價值的類型 新聞價值的類別，就是新聞價值表現形態的類別。 1、分類 （1）、從受眾的角度，分為實用價值、認識價值、審美價值 （2）、從新聞對社會所起作用的角度，分為政治價值、經濟價值、文化價值。 （3）、從哲學分類，分為真、善、美 2、分類前提 （1）新聞價值不是物質價值，而是精神價值。新聞本身是一種意識形態，或者是一種精神現象，新聞客體滿足的是主體的精神需要。 （2）當我們把新聞價值看作是價值關系的體現者時，就把它與新聞傳播媒介本身所表現出來的價值區別開來了。在新聞價值關系中，占主導地位的是受眾主體的精神需要，因為正是有了受眾主體的評價，新聞價值才得以實現。因此，我們的分類角度最終應放在受眾主體的精神需要上，應當根據新聞受眾的精神需要的內容去區分新聞價值的類型。 3、新聞受眾的精神需要包括求知需要、社會倫理需要和審美需要。從這三種需要出發考察主客體價值關系，分為新聞認識價值、新聞道德價值和新聞審美價值。 （1）新聞認識價值，指的是新聞客體以其知識，包括感性知識和理性知識去滿足新聞受眾主體的求知需要時所能實現的價值。在本質上就等于真。或者說，當真理作為受眾求知需要的對象出現時，其認識價值就是真，可以理解為真這種精神在新聞領域中的具體表現。 （2）新聞道德價值就是新聞客體的存在方式或社會行為合乎某種道德標準，體現了社會的倫理關系，滿足了新聞受眾的社會倫理需要。 （3）新聞審美價值，就是新聞客體在本質上作為人的力量和智慧的確證時，又以其固有的屬性滿足了新聞受眾主體的美感需要。 第十四章 受眾期待 一、受眾期待的心理內容 1、受眾期待就是新聞受眾在接受新聞事實時所表現出的那種主觀愿望。 2、受眾動機就是新聞受眾之所以接受新聞事實的誘因，是新聞受眾參與新聞實踐活動的出發點。 3、新聞欲既是受眾求知心理的一種直接表現，同時理當也間接反映認知需要。受眾期待并不等同于新聞欲，作為要素之一構成新聞欲。 二、受眾期待的類型 1、受眾認知期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以認知形式去反映自己的意向指向的。當受眾認知預成結構一旦產生，就會對新聞媒介、傳播者所傳播的新聞事實表現出某種動機，采取某種相應的選擇性態度。凡是適合自己的認知預成結構的，就予以接受，否則變加以排斥。 李普曼“刻版成見”認為因時間和空間所限，我們難以直接觀察到外部的一切事物，而只能把他人的報道內容和我們的想象綜合起來，以形成自己的意見�？贪娉梢娋褪枪姷囊庖�，是存在于人們頭腦種的圖畫，也是人們認識外部事物的參考標準。 2、受眾認知期待的核心或基點是“新聞定位”觀念。 “新聞定位”觀念就是對新聞的認同觀念，也就是受眾依次認知預成結構，把新聞當作“新聞”去接受。 顯要性是指新聞人物的名望或地位顯要。“名人出新聞”、“人物的名望往往增加一件事情的新聞價值”。 3、受眾認知期待的意識之所指，主要是新聞及傳播者和新聞媒介，那么受眾情感期待的情感之所指，則主要是受眾與新聞、傳播者和新聞媒介之間的關系。 受眾情感期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以情感形式去反映自己的意識指向的。包含情感模式或情感預成結構。這種情感預成結構理當是受眾認知預知結構的伴隨者。 新聞道德感，從新聞傳播者來說，是反映他們自身在遵循這套行為準則或規范時所產生的情緒反映；從新聞受眾來說，則是他們在肯定新聞傳播者的行為合乎這套準則或規范的同時所產生的情緒反映。 三、受眾期待的二重性 1、受眾期待的二重性就是指受眾期待如同其他新聞理論范疇一樣，包含著兩種對立因素，并且由此構成內在矛盾。 2、二重性主要表現為兩對矛盾 （1）表現為受眾認知預成結構的可容性與排斥性之間的矛盾，也就是受眾在接受與拒受新聞事實時所產生的矛盾。 （2）由新聞實踐對“新聞定位”觀念的肯定或否定，導致順向認知期待與逆向認知期待處于對立統一狀態。 所謂順向認知期待，就是新聞媒介所傳播的新聞事實，在本質上與受眾的“新聞定位”觀念相符，受眾認知期待的意識指向，就表現為“新聞定位”觀念的指向。 附錄一 客觀報道 客觀性或新聞客觀性原則，是新聞的一種本質或規律；而客觀報道則是一種新聞形式或新聞文體。 一、客觀報道方法 1、事實與觀點分開； 2、報道新聞不帶任何感情； 3、力求公正平衡，使被報道的雙方都有機會使用向受眾提供充分信息的方式進行答復。 概括起來，主要就是不偏不倚、公正平衡、報道事實而不公開發表意見。 二、客觀報道 客觀報道又稱客觀新聞或純客觀報道，就是根據客觀性原則或運用客觀報道方法去傳播新聞事實。換句話說，就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 三、深度報道 深度報道在法國被稱為大報道，在英美被稱為大標題報道。 深度報道是一種新聞樣式（或新聞體裁），其基本特征是在全面報道某一重要的新聞事實的同時加進新聞背景，并進行簡要分析，以此揭示其產生的原因或發展趨向。 樣式 1、觀察性報道； 2、解釋性報道； 3、平面組合式報道； 4、主體縱深式報道（全息報道、宏觀透視性報道） 5、回顧式、復回式報道； 6、進行式連續性報道； 7、述評式報道； 8、探險式報道（個人經歷報道、印象性報道） 9、專題探討性報道； 10、專題調查式報道 |
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發表于 2010-08-11 12:52
7樓
第十章 新聞輿論 一、新聞輿論的構成要素 輿論主體（外在要素）、輿論對象（外在要素）和意見（內在要素） 1、輿論主體：指的是社會輿論的承擔者，稱之為輿論群體或公眾。是由那些相互傳播信息、彼此交換看法的人們組成的社會共同體。為共同思想、立場、觀點所形成的共同意見聯系在一起的一類人。 特定的社會群體：指自發形成一致意向的無組織的公眾，自覺表達共同呼聲的、有組織的社會團體。 2、輿論對象：在一定范圍內引起巨大震蕩的社會事件，這種事件必然是與輿論主體的利益有著直接或間接的聯系，因而或者激起他們強烈的情緒，或者引起他們濃厚的興趣。輿論主體的注意力完全集中在這種事件上，并且積極評說、議論、充分表達意見。這種事件必然是社會矛盾沖突的產物，總是以激烈變動的形態去展示正反對立的兩種社會力量的斗爭。 意見 3、意見，指的是輿論主體的共同看法，是特定范圍內的多數人的意見。最明顯的特點是“公論”而不是“私見”，是普遍性意見，而不是個別性意見。意見是輿論主體對輿論對象所作出的真理性判斷和價值性判斷。以觀點、態度和要求的形式出現時，其間就包含著輿論主體和輿論對象之間的認識關系和價值關系。因此，意見是觀念之物，是特殊的社會意識，又體現著主觀和客觀的統一。 4、三者關系 輿論主體包括并主要體現為新聞傳播主體，輿論對象就是新聞事實，意見則是輿論主體對新聞事實的認識和評價。 新聞傳播則包括了新聞傳播媒介和新聞輿論的傳播方式。 聞輿論的傳播方式主要分為兩種：一是通過傳播新聞事實去表明某種傾向性觀點，而這種觀點必然也是公眾的意見，另一種則是通過新聞評論直接代表公眾表達對新聞事實的共同看法。 5、社會輿論：輿論主體對輿論對象所表明的共同意見；新聞輿論，則是輿論主體借助于新聞傳播媒介和方式對輿論對象所表明的共同意見。 二、新聞輿論的特性 1、隱蔽性 公開性與隱蔽性辨證統一。通過報道新聞事實去含蓄地表達公眾意見，就成了新聞輿論的主要傳播方式。 2、自為性 社會輿論的自為性：指新聞輿論把不確定的、無序的、無目的的因素排除在外，而表現出一種確定的、有序的、目的明確的特點。自為性顯現在形態理論化上。 自為性相對于社會輿論的自在性而言的，它的存在也是以社會輿論的自在性為前提的。 社會輿論的自在性：指公眾中雖然存在著大致相同的穩定觀念，但輿論還沒有顯現。這種潛在輿論，只是公眾中的每一個輿論個體在輿論環境的影響下和情感支配下，自發地附和眾人的觀點，盲目地發表自己的看法。 新聞輿論是一種顯現這的輿論，是理智的產物，可看做是對社會輿論自在性的消除或改造。這種消除或改造是否能保證它所代表的公眾共同意見具有真理性，在相當程度上取決于新聞傳播者是否掌握了正確的思維方法和正確的報道手段。 伴隨新聞輿論的自為性還有新聞傳播者的自覺性和新聞于捆的前瞻性。 前瞻性：就是指新聞輿論能夠對新聞事實的趨向作出理論上的推測，或者說，它通過對新聞事實產生原因的分析和現狀的說明，預見未來的發展前景或結局。不僅表現在新聞分析或預測性新聞中，在深度報道中也表現突出。 3、強制性 當新聞輿論一旦形成，卻又具備了一種“普遍的、隱蔽的和強制的力量”，以此去規范輿論主體和其他社會成員的行為。當新聞輿論的強制性具有相對性，人們在確定自己的行為趨向時可以接受也可以不接受新聞輿論的約束，法律的強制性具有絕對性，人們只能根據法律規范去確定自己的行為趨向。 新聞的價值性判斷：就是指輿論主體對新聞事實與自己的價值關系所作出的判斷，也就是輿論主體對新聞事實是否符合自己的利益、滿足自己的需要所作出的或是或非、或善或惡、或美或丑的判斷。新聞輿論的形成，在相當程度上輿論主體對新聞事實進行價值性判斷的結果。 4、道德標準與新聞輿論的關系 道德標準指導著新聞輿論，規范著輿論行為；新聞輿論從理論上維護著道德標準，輿論行為在實踐中遵守著道德標準。這么一來，新聞輿論便可以借助道德的力量去約束人們的思想、態度和言行。 三、新聞輿論的功能 1、兩點說明 （1）從馬克思主義認識論的反映論角度而言，新聞輿論是以雙重反映者的面目出現的：新聞輿論作為特殊的精神意識，是對現實生活中的具體事件的反映；既然新聞輿論是社會輿論的一種，當然也不能例外。 （2）新聞媒介是新聞輿論的載體。 2、反映功能 當新聞輿論反映社會事件時，它直接地表現為新聞傳播者的觀點和意見，這種觀點和意見集中代表了公眾的看法，這時，新聞傳播者是以公眾意見的代表者身份出現的。 當新聞輿論反映社會輿論時，它不過是新聞傳播者對公眾的共同看法的轉述或復制，新聞傳播者主要是以公眾意見的轉述者身份出現。 傳播新聞輿論的行為或方式是一樣的，或者通過報道新聞事實去間接表達公眾意見，或運用新聞評論去直接表達公眾意見。 新聞輿論對社會輿論的反映，并不就是起著傳聲筒的作用，其中必然存在著新聞傳播者的主觀能動性。從這點來說，所謂客觀公正的新聞輿論是沒有的。 3、引導功能，建立在新聞輿論對社會事件反映的基礎上。 引導功能說到底是新聞傳播者以自己對新聞事實的意見為核心去聚集公眾的意見。在聚集過程中，一方面對自己的意見相近的觀點進行修正，使之與自己的意見完全一致；一方面對那些不同的看法進行引導，使之發生根本性改變，從而與自己的意見完全統一起來。 新聞輿論對社會輿論的引導一般要經過兩個階段。一是確定社會輿論的主要關注點，也就是人們常說的社會熱點或焦點， 所謂社會熱點或焦點：就是與大多數人有切身利害關系，因而為他們所共同關心和急于了解的社會事件或問題。 第二個階段是組織社會輿論，即把分散的但與新聞傳播者看法相近的見解融會一體，從而形成一個統一的觀點，隨后通過新聞傳播方式擴大其影響，使之最終成為多數人的共同意見。新聞輿論用以擴大自己的波及面和加強自己的影響力的主要新聞傳播方式之一是新聞宣傳。 新聞宣傳：就是通過報道和解釋新聞事實向受眾灌輸某種觀點，并且勸導他們接受這種觀點。新聞宣傳雖然離不開對新聞事實的報道，但它與新聞報道有著并不完全相同的目的；后者的主要目的是告知受眾發生了什么事，前者的主要目的則在于以理勸服受眾。新聞宣傳更多的是運用新聞評論去進行解釋。在選準了主要的社會輿論的關注點后，新聞傳播者若能較好地進行新聞宣傳，那么他所持有的觀點一旦能為特定范圍內的多數人所接受，就會形成新聞輿論。而新聞輿論又借助于新聞宣傳去勸服更大范圍的人們端正對新聞事實的認識和評價，放棄自己的看法，贊同新聞傳播者的意見，從而實現對社會輿論的引導。 連續報道也是新聞輿論在組織社會輿論時所慣用的一種主要方式。連續報道，就是對新聞事實的發生和發展的過程作多次有序的報道。凡是熱會熱點或焦點，都有一個從萌生到形成的過程。當它處于萌生狀態時，“新聞眼”特別敏銳的新聞傳播者便能預測到它的發展趨向，于是首次予以報道，以引發社會輿論；當社會熱點或焦點處于發展和形成過程時，新聞傳播者追蹤其最新時態，及時進行后續報道。新聞報道“通過反復出現提高效果”，可以產生潛移默化的催眠作用。 4、控制功能 由新聞輿論的強制性決定的。這種強制力量來源于道德力量，而道德的基點是物質利益。任何新聞輿論都反映一定階級或集團的利益，任何新聞輿論都受一定階級或集團利益的支配。 新聞輿論要真正實現對社會輿論的控制，又必須借助于相應的控制方式，最佳方式之一就是新聞傳播者通過新聞制造當天的輿論，并且每天向著一個方式影響人們，最后制造出以個擬態環境，使人們根據這一擬態環境去確定自己的意向和行為時，把新聞傳播者的意見視為自己的意見。 擬態環境，又叫輿論的模擬環境，李普曼，人們根據自己從報紙上所知而在頭腦眾設想出的影像，人們大多把這種虛假的環境當作真實的環境去看待，并依此表達對使的認識或意見，這種擬態環境，顯然是輿論制造出來的。 第十一章 新聞信息 一、新聞信息的本質規定 哲學本體論要揭示的是客觀事物的本原或本性，即它的存在依據。 1、信息就是在時間和空間中變化著的客觀事物的特征或差異性。 信息就是反映于意識中的運動著的物質形態的多樣性，或者說是意識對變化著的客觀事物的特征或差異性的反映。 信息在進入新聞傳播之前，本身就依附于物質實體即客觀事實并非作為客觀事實的特征或差異性而存在；當它進入新聞傳播后，雖然經主觀化而變成了新聞信息，但新聞信息只能作為新聞事實的特征或差異而出現并搭載新聞事實而傳播，它同其本源即客觀信息一樣沒有獨立存在的品格。 在新聞傳播中，僅僅就內容而言，新聞事實是信息的載體；僅就形式而言，文字、聲像等符號則是新聞事實的載體。 新聞是經報道（或傳播）的新近事實的信息。 新聞信息并不就是新聞事實，而是傳播主體的主觀傾向性，這種傾向性就是新聞所傳達或顯示出的某種道理、情感或某種意象。以新聞主觀傾向性去解釋新聞信息，雖然有可取之處，但存在片面性。 原因：首先，新聞信息終歸是一種信息，必然具有信息的一般特性，即從本體論或認識論角度作出的那種本質規定。 其次，由新聞所傳達或顯示出某種道理、情感或某種意象，把它當作信息看待亦無妨，但不能把它當作新聞信息的主體看待。 因此，把新聞信息理解成新聞的主觀傾向性，其片面性在于忽視了新聞信息所具有的信息的一般特性和它區別于其他信息的特性。 2、新聞信息 新聞信息就是通過新聞傳播所反映的變化著的新聞事實的特征或差異性。從辨證唯物主義認識論出發所作出的定義。 反映意在確認新聞信息的意識性，指明它是一種觀念信息； 在反映之前有通過新聞傳播之說，則是明確把這種觀念信息定位于新聞領域之內，并且暗示出只有新聞事實得以傳播，它才能得以傳遞。 二、新聞信息的特征 1、新穎性：“當天的新聞是金子，隔天的新聞是銀子” 新聞欲：指的就是受眾的一種基本的心理活動，即感覺器官依據新穎性標準去接收新聞信息的欲求。 新穎性從本質方面規定著新聞時效性。要求新聞媒介及時報道新近發生的事實，這樣才能保證新聞信息的新穎程度不受損害，才能最大限度地滿足受眾的新聞欲求。否則，新聞變成舊聞，新聞信息存在價值消失。 新穎性意味著不可重復性，每個新聞信息單元都只能一次性由此達彼的傳遞�！靶侣勈且姿槠贰�、“新聞只有24小時生命”“今日的新聞就是明天的歷史” 2、準確性 主要表現在新聞信息復制其原型即客觀信息時，與之同構、同質、同量。 同構：指新聞信息與客觀信息在組織結構上相對應。 同質：指新聞信息作為新聞事實多樣性的表征，與客觀信息作為客觀事實多樣性的表征，也是相對的。 同量：指新聞信息與客觀信息在單位信息量上相等同。 準確性與真實性、客觀性緊密相聯，如實展現或展示是新聞信息真實性之所本，而新聞信息真實性常常又成為其準確反映的基礎或前提。 新聞信息的客觀性：指新聞信息作為一種主觀化的客觀之物，在傳播過程中并沒有因新聞主體的參與而改變其客觀性的特性。或者，新聞信息在傳遞的過程中，始終以其本來面目去顯示自己的存在。 3、層次性 （1）新聞信息的存在形式不是單一的，而是多層次的。 原因一方面客觀事實的運動或變化是在彼此的聯系中進行的，本質也是在聯系中規定的，導致每個客觀事實都具有初級本質、二級本質乃至多級本質，運動方式表現出多樣性。另一方面，人的心理活動也是分層次的。當傳播主體去采集和傳播新聞事實時，其多層的心理活動都會在新聞信息上留下特又的標志，受眾也會在心理活動規律的支配下分層次地去接收新聞信息。新聞信息作為一種客觀化的主觀之物，其層次性深刻地體現著新聞主體的心理特點。 （2）分為兩個層次，第一個是外在層次，即表層信息，第二個是內在層次，即深層信息。 所謂表層信息，就是運動著的新聞事實的多樣性，也就是它的特征或差異性，常常通過其存在方式和運動狀態具體地表現出來。 所謂深層信息，是新聞信息背后的新聞信息，常常以事理或情意的抽象形式出現。 無論是表層的還是深層的新聞信息，都只能以新聞事實為載體，都不能脫離新聞事實存在。 表層新聞信息告知是什么，即新聞事實的特征或差異性是什么？ 深層新聞信息告知“怎么辦”或“為什么”，即新聞事實為什么具有這種特征或差異性？我們該怎么去對待它？在告知的內容上，它們有一層遞進關系。 4、公開性 一是從新聞信息自身來說，沒有任何密級區分，它在告知受眾時，理應無保留而言。另一個是從新聞信息的傳遞對象來說不受任何限制，它面向所有的受眾，它可以為任何受眾所接受。也就是說，任何新聞信息都可以傳播，任何人都可以成為新聞信息的接受者。 三、新聞信息的度量 定性是定量的基礎，定量是定性的精確化。 概率，就是表示隨機事物發生的可能性的頻發程度大小的一個量。 1、信息量=減少的不定性。 “狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，合理之處在于：新穎和出人意外正是新聞的特征，只有那些發生的可能性小、頻發程度低的新聞事實，才具有較多較大的新聞信息量。當突發性事件構成重大新聞時，其信息量比普通事件的新聞信息量大得多。 新聞信息量與新聞事實的概率成反比。 新聞信息量與新聞事實的意外性和新穎性成反比。 作品信息量=新聞信息/信息符號…… 實踐證明，用盡可能少的篇幅去容納盡可能多的新聞信息，就能傳達盡可能多的信息量，這是新聞報道成功的原因之一。 2、先驗新聞信息，就是受眾事先了解到關于新聞事實的不確定性程度（即不定度）。這種不定度是先驗的客觀存在于受眾頭腦之中的。 后驗新聞信息，就是受眾在接受新聞事實后所了解的關于新聞事實的不定度，這種不定度是后驗的客觀存在于受眾頭腦中的。 這兩種不定度都指的是新聞事實本身所具有的不定度在受眾頭腦中的反映，而不是消除了的不定度。只有受眾實得了的新聞信息量才是消除了的不定度，而實得的新聞信息量就等于先驗信息量與后驗信息量之差。 3、一則新聞包含兩個或多個新聞事實：只需先計算每一個新聞事實所傳達出的新聞信息量，然后再把所有的新聞信息量加起來，就可得出這則新聞所傳遞的總的新聞信息量了。 4、信息域，指一系列信息的逐漸集合，其主要特征之一是各信息之間存在的某種聯系。 第十二章 新聞可讀性 一、對新聞可讀性研究的歷史認識 1、新聞可讀性：指新聞能夠吸引讀者去閱讀或便于順利閱讀的那種特性。 （1）岡寧公式 著眼于語言對內容的表達，認為可讀性主要表現在新聞傳遞符號（尤其是文字符號）的應用上； 語言簡短、通俗明了，有人情味； 引進數學方法，使定性的東西定量化。 （2）弗萊西公式：把語言符號的真實性與傳播力放在突出地位 語言符號的真實性：指的是語言符號在表達新聞內容過程中的“特定與具體”的程度。 真實性 傳播力 字的平均長度 句的平均長度 含人情味詞的百分比 含人情味句的百分比 德爾與崔爾公司 2、美聯社根據弗萊西公式編輯手冊關于語法和用詞的是條規定 （1）用短字，不用長字； （2）說話具體，不抽象； （3）說話直截了當，不拐彎抹角； （4）避免盛氣凌人； （5）不用那些聽起來不錯，實際上無助于發展新聞主題的詞和短語； （6）牢記一個句子中至少應該有一個實體動詞，這個動詞應是句子中最重要的詞； （7）通常的規則是盡可能用及物動詞，主動語態； （8）小心使用形容詞，避免冷僻字。 （9）寫短句，不寫長句； （10）少用復合句，因為從句和修飾成分讓句子讀起來不連貫。 3、對10條規定和弗萊西公式的評價 從新聞實踐來說，對提高新聞可讀性有積極意義，但意義有限。 （1） 弗萊西公式本身過于刻板、機械，存在很大局限。著眼于新聞的語言形式，運用簡單的數學方法去量化文字符號，并以此去說明可讀性，把形式與內容、文字符號與其所表述的新聞事實剝離開來，結果導致把新聞語言的易受性等同于可讀性，不顧新聞內容的可達性，導致可讀性的豐富內涵簡單化。使新聞的這一條活潑規律具體化為并無廣泛意義的僵硬方法。理論的概括性在實用主義支配下減少到了最低程度，新聞可讀性的本質意義得不到正確說明，對實踐的指導作用有限。 （2） 以美國英語為基礎，使用范圍狹窄。 二、新聞可讀性是對“阻抗”的消除 傳播學中，“阻抗”是指“減少傳播者和接受者之間含義相似性的干擾因素”。 新聞理論中，“阻抗”就是阻礙新聞主體和新聞接受主體在認識和理解新聞事實上取得一致性意見的干擾因素。 可讀性就是對阻抗的消除。 1、主觀性阻抗在本質上是指新聞傳播主體與新聞接受主體之間在心理——生理方面的差異，即二者在記憶痕結構上的不一致，具體表現形式多樣。 反饋實質上的新聞接受主體向新聞傳播主體的反向傳播，通常幾乎與傳播同時產生，尤其在電子媒介占主導地位的今天。反饋的作用在于使新聞傳播主體及時調整自己的傳播方式或內容，以便獲得新聞接受主體對新聞事實的認同。于是，新聞傳播實際上一種雙向傳播，新聞傳播主體與新聞接受主體各自所扮演的角色在變動互換中，它們之間存在著的由新聞事實的傳播而引起的矛盾，也逐漸消失。 2、客觀性阻抗在本質上是指新聞載體成為了阻礙新聞事實順利傳播的干擾因素。 新聞載體包括各種傳播工具，又指文字、聲音、圖象等信息符號，二者密不可分。 三、對新聞可讀性內涵的現實把握 1、新聞語言的易受性 （1）具體表現在簡明扼要上。 “文約而事豐”。即以盡可能少的文字表達盡可能多的內容。這是所有文章的語言簡要的標志，新聞作用更不例外。 具有易受性的原因是符合新聞接受主體在快速閱讀時的視覺感知的生理特性。 （2）還表現在具體形象上。 ①具體形象的新聞語言可以展現新聞事實的現在時態，可以對新聞接受主體的感官產生感染力。展現新聞事實的現在時態，這正是新聞特性之所在；對新聞接受主體的感官產生感染力，正是新聞接受主體易于接受新聞內容的生理依據。 具體形象的語言去表現新聞事實，能讓人產生較強的現場感，新聞接受主體正是在這種直觀感覺中不自覺得認同并接受了新聞事實。 ②從新聞心理學角度分析，運用具體形象的詞表現新聞事實時，會使新聞接受主體能在另一種虛擬的環境中去獲得新的感受，從而達到交流思想感情或恢復心理平衡的目的。 對新聞事實進行具體、形象的現場式報道，新聞接受主體在確認自主意識受到尊重的同時，認同心理便會起到主導作用，從而在理解新聞事實方面作出與新聞傳播主體相似的反應。 2、新聞內容的可達性 體現在智力與感情的傳達上。 趣味性是新聞具有情趣和意味的那種特性。 當我們確認新聞內容的可達性需借助于新聞趣味性而體現出來時，則理應在提供新聞事實的同時把高尚的情感和益智的知識，作為新聞趣味性得以產生的主要原因。 情感的雙重參與就是指受眾在接受新聞時既作出特殊的情感反應，又作出共同的情感反應。 第十三章 新聞價值 一、對幾種新聞價值觀點的質疑 1、事實要素論 新聞價值是指一個事實所包含的足以構成新聞的特殊素質或多種素質的總和。 2、新聞功能論 新聞價值是新聞影響讀者并通過讀者影響社會的功能。新聞價值就是新聞的有用性。 把新聞價值歸屬于客觀事實，是本體論觀點，事實要素論是其代表； 把新聞價值歸屬于新聞自身，是認識論觀點，新聞功能論是其代表。 3、主客關系論 新聞價值是凝結在新聞中能反映現實并滿足受眾需要的勞動。 4、受眾反應論 新聞價值是事實以新聞形態作用于受眾得以實現的，是新聞報道在社會上引起反響和反應及其潛在意義的總和。 5、 新聞標準論 新聞價值是選擇和衡量新聞的標準。從傳播主體的角度立論。 二、新聞價值是一種關系范疇 新聞價值也是關系范疇，鮮明地體現新聞的主體與新聞的客體之間的價值關系，尤其鮮明體現受眾與新聞事實的價值關系。 新聞價值的二重結構，指的是新聞價值是由“潛在價值”和“顯現價值”所構成。 從選擇客觀生活中新近發生的事實到把它變易為新聞事實，是新聞形成的第一個階段。 從新聞事實的傳播到受眾的接受是新聞形成的第二個階段。 對前面質疑中所涉及的問題的研究 1、新聞價值固然并不等于客觀事實所包含的那種足以構成新聞的特殊素質（實為屬性），但是這些素質或屬性的功能卻應當是新聞價值的構成部分。把新聞價值視為關系范疇，并從新聞主客體之間的價值關系中去理解其本質。 2、從馬克思主義實踐觀來說，把新聞價值視為關系范疇，就意味著對其本質的理解作出了某種限定。 3、新聞傳播者與客觀事實之間、新聞受眾與新聞事實之間都有價值關系，而新聞的“潛在價值”和“顯現價值”分別是兩種價值關系的承擔者。 當我們說新聞價值就是新聞主客體之間價值關系承擔者時，實際上主要指顯現價值是新聞受眾與新聞事實之間的價值關系的承擔者。應當主要從新聞受眾與新聞事實的價值關系中去尋求新聞價值的本質。 新聞價值關系得以確立實現得力于受眾的肯定性評價。 所謂評價就是受眾根據需要對新聞事實客觀素質或屬性的功能進行價值判斷。形象點說就是新聞主體給新聞客體烙上需要印記的同時去催生新聞價值。 4、受眾在接受新聞事實時，既表現為新聞評價，又表現為新聞認識，而新聞評價與新聞認識是有區別的。 新聞評價是一種價值判斷，而新聞認識則不然，它是一種真理性判斷。 5、新聞價值就是受眾對新聞事實的客觀素質或屬性的功能適合自身需要所作出的肯定性評價。立論角度放在受眾主體與新聞事實的價值關系上，并對受眾的能動作用給予充分注意。 三、新聞價值的特性 1、社會性 （1）新聞價值體現著的價值關系是一種社會關系，構成價值關系的新聞主體和客體都是一種社會存在。 （2）新聞價值關系包含主體與客體的因素，由主客體雙方構成，這種價值關系最終建立卻是新聞主體的社會實踐的結果。 （3）新聞價值體現著的價值關系，就是新聞主體的需要和新聞客體滿足其需要的關系。 2、新聞價值有變易性。 新聞價值并不是恒常不變的，而是因人而異、因地而異、因時而異。 （1）從新聞主體來說，新聞主體本身就是多層次的集合體，每一層次的新聞需求不同；即使一個層次的，也因所屬階級、民族、不同國家而有差別。甚至同一群體，也有變化。 （2）從新聞客體來說，客觀事實本身就在多種層次、多個方面表現出多種本質。 （3）最根本的原因，新聞主體和客體都處于變動中。 在變易性的同時具有相對穩定性，新聞價值于變中有不變的一面。 主要是因為作為人，新聞主體有著共同的心理結構和生存需要，使它們在一定歷史時空中有共同的價值標準，采用一致的評價角度和方式。新聞事實也能在一定條件下以相對穩定的素質或屬性的功能去滿足一定新聞主體的需要。 3、情感性 新聞主體常常要以情感體驗的方式去反映新聞的價值關系，新聞主體對新聞客體的需要就是一種情感化的需要，貫穿新聞活動的始終，并深深影響新聞價值關系的建立和新聞價值的實現。 （1） 新聞欲望是新聞主體需要表現為價值心理的第一種形態，它直接地表達著新聞主體對新聞信息的渴求。 （2） 新聞興趣，歸根結底產生于新聞主體對新聞客體的需要，中間經過了新聞欲望的過渡，實際上可以被看作是新聞欲望的沉淀或深化。 四、新聞價值的類型 新聞價值的類別，就是新聞價值表現形態的類別。 1、分類 （1）、從受眾的角度，分為實用價值、認識價值、審美價值 （2）、從新聞對社會所起作用的角度，分為政治價值、經濟價值、文化價值。 （3）、從哲學分類，分為真、善、美 2、分類前提 （1）新聞價值不是物質價值，而是精神價值。新聞本身是一種意識形態，或者是一種精神現象，新聞客體滿足的是主體的精神需要。 （2）當我們把新聞價值看作是價值關系的體現者時，就把它與新聞傳播媒介本身所表現出來的價值區別開來了。在新聞價值關系中，占主導地位的是受眾主體的精神需要，因為正是有了受眾主體的評價，新聞價值才得以實現。因此，我們的分類角度最終應放在受眾主體的精神需要上，應當根據新聞受眾的精神需要的內容去區分新聞價值的類型。 3、新聞受眾的精神需要包括求知需要、社會倫理需要和審美需要。從這三種需要出發考察主客體價值關系，分為新聞認識價值、新聞道德價值和新聞審美價值。 （1）新聞認識價值，指的是新聞客體以其知識，包括感性知識和理性知識去滿足新聞受眾主體的求知需要時所能實現的價值。在本質上就等于真。或者說，當真理作為受眾求知需要的對象出現時，其認識價值就是真，可以理解為真這種精神在新聞領域中的具體表現。 （2）新聞道德價值就是新聞客體的存在方式或社會行為合乎某種道德標準，體現了社會的倫理關系，滿足了新聞受眾的社會倫理需要。 （3）新聞審美價值，就是新聞客體在本質上作為人的力量和智慧的確證時，又以其固有的屬性滿足了新聞受眾主體的美感需要。 第十四章 受眾期待 一、受眾期待的心理內容 1、受眾期待就是新聞受眾在接受新聞事實時所表現出的那種主觀愿望。 2、受眾動機就是新聞受眾之所以接受新聞事實的誘因，是新聞受眾參與新聞實踐活動的出發點。 3、新聞欲既是受眾求知心理的一種直接表現，同時理當也間接反映認知需要。受眾期待并不等同于新聞欲，作為要素之一構成新聞欲。 二、受眾期待的類型 1、受眾認知期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以認知形式去反映自己的意向指向的。當受眾認知預成結構一旦產生，就會對新聞媒介、傳播者所傳播的新聞事實表現出某種動機，采取某種相應的選擇性態度。凡是適合自己的認知預成結構的，就予以接受，否則變加以排斥。 李普曼“刻版成見”認為因時間和空間所限，我們難以直接觀察到外部的一切事物，而只能把他人的報道內容和我們的想象綜合起來，以形成自己的意見�？贪娉梢娋褪枪姷囊庖�，是存在于人們頭腦種的圖畫，也是人們認識外部事物的參考標準。 2、受眾認知期待的核心或基點是“新聞定位”觀念。 “新聞定位”觀念就是對新聞的認同觀念，也就是受眾依次認知預成結構，把新聞當作“新聞”去接受。 顯要性是指新聞人物的名望或地位顯要�！懊顺鲂侣劇�、“人物的名望往往增加一件事情的新聞價值”。 3、受眾認知期待的意識之所指，主要是新聞及傳播者和新聞媒介，那么受眾情感期待的情感之所指，則主要是受眾與新聞、傳播者和新聞媒介之間的關系。 受眾情感期待，就是受眾在接受新聞事實的過程中，是以情感形式去反映自己的意識指向的。包含情感模式或情感預成結構。這種情感預成結構理當是受眾認知預知結構的伴隨者。 新聞道德感，從新聞傳播者來說，是反映他們自身在遵循這套行為準則或規范時所產生的情緒反映；從新聞受眾來說，則是他們在肯定新聞傳播者的行為合乎這套準則或規范的同時所產生的情緒反映。 三、受眾期待的二重性 1、受眾期待的二重性就是指受眾期待如同其他新聞理論范疇一樣，包含著兩種對立因素，并且由此構成內在矛盾。 2、二重性主要表現為兩對矛盾 （1）表現為受眾認知預成結構的可容性與排斥性之間的矛盾，也就是受眾在接受與拒受新聞事實時所產生的矛盾。 （2）由新聞實踐對“新聞定位”觀念的肯定或否定，導致順向認知期待與逆向認知期待處于對立統一狀態。 所謂順向認知期待，就是新聞媒介所傳播的新聞事實，在本質上與受眾的“新聞定位”觀念相符，受眾認知期待的意識指向，就表現為“新聞定位”觀念的指向。 附錄一 客觀報道 客觀性或新聞客觀性原則，是新聞的一種本質或規律；而客觀報道則是一種新聞形式或新聞文體。 一、客觀報道方法 1、事實與觀點分開； 2、報道新聞不帶任何感情； 3、力求公正平衡，使被報道的雙方都有機會使用向受眾提供充分信息的方式進行答復。 概括起來，主要就是不偏不倚、公正平衡、報道事實而不公開發表意見。 二、客觀報道 客觀報道又稱客觀新聞或純客觀報道，就是根據客觀性原則或運用客觀報道方法去傳播新聞事實。換句話說，就是在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發表任何意見。 三、深度報道 深度報道在法國被稱為大報道，在英美被稱為大標題報道。 深度報道是一種新聞樣式（或新聞體裁），其基本特征是在全面報道某一重要的新聞事實的同時加進新聞背景，并進行簡要分析，以此揭示其產生的原因或發展趨向。 樣式 1、觀察性報道； 2、解釋性報道； 3、平面組合式報道； 4、主體縱深式報道（全息報道、宏觀透視性報道） 5、回顧式、復回式報道； 6、進行式連續性報道； 7、述評式報道； 8、探險式報道（個人經歷報道、印象性報道） 9、專題探討性報道； 10、專題調查式報道 |
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