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文學專業考研中國古代文學史學習要點
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發表于 2010-08-21 18:52
樓主
一、知識要點：
1、所謂“先秦”，即秦朝統一之前，包括“三皇”“五帝”時代，夏、商、西周時代，春秋時代、戰國時代。商朝的文獻保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻資料保留到今天的較多，如《詩經》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。 戰國時期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點，對于不同學派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實就是政治活動家，是另一類相當活躍的“士”人，他們在當時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。 戰國時期的文學，從中原地區來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰國文章的特點，一是“重民”思想大大增強，在《孟子》里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。 2.在所有的文學形式中，詩歌是最早發生的一種。現存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。 “斷竹續竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫卜所用的系統的卜筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。 我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對后羿射日的神話有比較詳細的記載。 3、《詩經》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括 15“國風”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。 4、古代散文是伴隨著史官記事而出現的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。 5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。 6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。 7、諸子百家出現于戰國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。 8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。 9、戰國中期的《莊子》文學成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。 10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。道這一哲學范疇的提出，在哲學史上具有重要意義。 11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。 12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。 13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統禮義，一制度”。 14、戰國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。《賦篇》是文學史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學的基本形式。 15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。 16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。善于運用比喻和寓言進行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。 17、李斯把法家的學說運用于政治實踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯一人而已。” 18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。 19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。 20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。 21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。 22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196 23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。 24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。 25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。 26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》。 27、枚乘善辭賦，代表作《七發》，他的散文僅存一篇《諫吳王書》。 28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。 29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。 30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。 31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報孫會宗書》。 32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第一書疏”。 33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于“模擬”的“大師”，他模擬《易經》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》。《解嘲》的寫法，完全是模仿東方朔的《答客難》。 34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經表》等。 35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。 36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要：“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯：“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記：“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史：“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。 37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。 38、司馬遷在《報任安書》中表述《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 39、《漢書》先后由四個人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206 年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第一部紀傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺集》。 40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。 41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。 42、樂府本來是個音樂機關的名稱，正式成立于西漢武帝時期。樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。 “皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云”《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。 43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。 44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。 45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。 46、建安時期文學創作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機勃勃的鄴下文人集團。 47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植：“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。 48、曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。他被魯迅譽為“改造文學的祖師”。他的《蒿里行》被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。 49、曹操不愧為建安文學的核心人物，其詩文都有開一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為后世詩歌的進一步發展提供了重要的經驗和啟示。他于五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。 50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質書》、《又與吳質書》。 51、曹植后世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。 52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他“體氣高妙”，劉勰說他“氣盛于為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨當時與曹植并稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達540字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。 53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。 54、正始文學最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學成就最高者，是阮籍和嵇康。 55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人……鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內，情寄八荒之表”。他的文長于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。 56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩“清俊”，鐘嶸稱嵇詩“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。 |
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發表于 2010-08-21 18:53
沙發
57、太康年間的三張（張載、張協... 57、太康年間的三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風云氣少”。 58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。 59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。 60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。 61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。 62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。 63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統曾編定《陶淵明集》八卷。 64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。 謝靈運被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。 65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。 66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。 67、謝朓的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。 68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風。”所指的詩人是陰鏗。 69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。“雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。 70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。 71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。 72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。 73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。 74、北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。 75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。 76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。 77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。 78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。 79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。 80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。 81、建安以前，中國沒有文學批評的專著。魏晉時期，出現了曹丕的《典論·論文》、《與吳質書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經國之大業，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”等觀點。 82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。 83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點應該是“吟詠風謠，流連哀思”。蕭統延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標準。 84、《文心雕龍》創作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。 85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應該將“窮情”與“寫物”結合起來等，提出了自己的見解。 86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績，人稱“斗酒學士”。 87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規范化。 88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。 89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。 90、陳子昂在革除六朝余風，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。 與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡。“吳中四士”是指賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。 91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。 92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。 93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。 94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內容，現實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。 95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。 96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經”。 97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。 98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們為“元白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。韋應物與柳宗元并稱“韋柳”。 99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”，韋應物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認為劉長卿的詩在“子美之后，定當推為巨擘”。 100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。 101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。 102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。 103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。 104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。 105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。 106、《詩經》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現實主義傳統得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產生了新樂府，首創者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。 107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。 108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。 109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產物，優秀的文藝都應是社會現實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的最好手段。最后，他也論及到文學的特性、內容與形式的關系。他認為文學應以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。” 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。 111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。 112、張籍、王建以創作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。 113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。 114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。 115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的。“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。 116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。” 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿、裴度等。 118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。 119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。 120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。 |
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發表于 2010-08-21 18:53
3樓
57、太康年間的三張（張載、張協... 57、太康年間的三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風云氣少”。 58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。 59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。 60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。 61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。 62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。 63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統曾編定《陶淵明集》八卷。 64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。 謝靈運被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。 65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。 66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。 67、謝朓的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。 68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風。”所指的詩人是陰鏗。 69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。“雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。 70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。 71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。 72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。 73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。 74、北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。 75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。 76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。 77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。 78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。 79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。 80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。 81、建安以前，中國沒有文學批評的專著。魏晉時期，出現了曹丕的《典論·論文》、《與吳質書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經國之大業，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”等觀點。 82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。 83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點應該是“吟詠風謠，流連哀思”。蕭統延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標準。 84、《文心雕龍》創作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。 85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應該將“窮情”與“寫物”結合起來等，提出了自己的見解。 86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績，人稱“斗酒學士”。 87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規范化。 88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。 89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。 90、陳子昂在革除六朝余風，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。 與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡。“吳中四士”是指賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。 91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。 92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。 93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。 94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內容，現實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。 95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。 96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經”。 97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。 98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們為“元白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。韋應物與柳宗元并稱“韋柳”。 99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”，韋應物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認為劉長卿的詩在“子美之后，定當推為巨擘”。 100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。 101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。 102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。 103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。 104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。 105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。 106、《詩經》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現實主義傳統得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產生了新樂府，首創者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。 107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。 108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。 109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產物，優秀的文藝都應是社會現實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的最好手段。最后，他也論及到文學的特性、內容與形式的關系。他認為文學應以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。” 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。 111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。 112、張籍、王建以創作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。 113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。 114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。 115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的。“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。 116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。” 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿、裴度等。 118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。 119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。 120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。 |
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4樓
57、太康年間的三張（張載、張協... 57、太康年間的三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風云氣少”。 58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。 59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。 60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。 61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。 62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。 63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統曾編定《陶淵明集》八卷。 64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。 謝靈運被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。 65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。 66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。 67、謝朓的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。 68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風。”所指的詩人是陰鏗。 69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。“雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。 70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。 71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。 72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。 73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。 74、北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。 75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。 76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。 77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。 78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。 79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。 80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。 81、建安以前，中國沒有文學批評的專著。魏晉時期，出現了曹丕的《典論·論文》、《與吳質書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經國之大業，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”等觀點。 82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。 83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點應該是“吟詠風謠，流連哀思”。蕭統延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標準。 84、《文心雕龍》創作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。 85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應該將“窮情”與“寫物”結合起來等，提出了自己的見解。 86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績，人稱“斗酒學士”。 87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規范化。 88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。 89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。 90、陳子昂在革除六朝余風，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。 與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡。“吳中四士”是指賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。 91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。 92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。 93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。 94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內容，現實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。 95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。 96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經”。 97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。 98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們為“元白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。韋應物與柳宗元并稱“韋柳”。 99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”，韋應物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認為劉長卿的詩在“子美之后，定當推為巨擘”。 100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。 101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。 102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。 103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。 104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。 105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。 106、《詩經》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現實主義傳統得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產生了新樂府，首創者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。 107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。 108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。 109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產物，優秀的文藝都應是社會現實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的最好手段。最后，他也論及到文學的特性、內容與形式的關系。他認為文學應以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。” 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。 111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。 112、張籍、王建以創作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。 113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。 114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。 115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的。“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。 116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。” 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿、裴度等。 118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。 119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。 120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。 |
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發表于 2010-08-21 18:54
5樓
121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。 122、羅隱著有《讒書》五卷。 123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴铏《韋自東》。 125、唐代的通俗文學主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。 126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞。 127、詩詞關系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調，每個曲調都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數，每句的音節，也就決定了詞本身的句數、字數、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據篇幅的大小分為小令、中調和長調，長調又稱慢詞。 128、中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。 129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創了真正的文人詞的傳統。 130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。 131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。 132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創作推進到一個新的發展時期。 宋——近代部分 一、知識要點 1、宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。 2、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。代表作家是林逋。 3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。 4、宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》。 5、王禹偁是宋初創作實績最為豐厚的詩人。“本與樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導人物。 7、石介在主講太學期間，片面強調文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。 8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。 9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。 10、王安石，字介甫，號半山。 11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復雜感情。 12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。 13、前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業、大學問者”的“第一境”。 15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。 16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。 18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生” 19、蘇軾有意創作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實是構成蘇軾新詞風的重要條件。 20、黃庭堅，字魯直，號山谷道人。“點鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。 21、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。 22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無已”。 23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。 24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。 27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風。 28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統婉約詞風的總結而言。 29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。 30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學詩從江西詩派入。 33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農事活動，反映農民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創作傳統融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。 34、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。 35、陸游，年輕時從學江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內容大致包括史料佚聞、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。 37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾） 38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。 39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學習晚唐，主要取法對象實際是姚合、賈島。 40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質實”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。 42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創作。他論詞主張“清空”，反對“質實”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠，有所寄托。 44、嚴羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。 45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發展了“評點”這一新的文學批評形式。 47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。 48、院本雜劇和諸宮調是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎上發展起來的。 49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當時南北詩壇上最有力度的詩人。 50、元好問在河南鄉居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統反映了作者的詩學觀點，對當時詩壇多所針砭。 51、《西廂記諸宮調》是唯一保存了全本的諸宮調作品，作者董解元。 52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。 55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉移到臨安（今杭州）一帶。 58、在結構體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，是二者的有機統一。 59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。 60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。 61、有關元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。 62、關漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創者。王國維評：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。 64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。 65、王國維《宋元戲曲考》評此劇（《梧桐雨》）：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。 67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮海》；喬吉的《揚州夢》和《兩世姻緣》。 69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。 70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨特風貌。 71、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》。 72、元曲“四大家”，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。 73、在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關漢卿參加過玉京書會。 74、馬致遠被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。” 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。 78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調哨遍。高祖還鄉》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發展而來，大約在北宋末、南宋初產生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。 82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》） 83、《琵琶記》被后人譽為“曲祖”。 84、南戲的體制特點：在結構形式上，南戲結構龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現比較復雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。 85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學習蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項，著有《松雪齋集》。 87、虞集為元代后期詩壇領袖，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛。 88、薩都剌，著有《雁門集》 89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。 90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。 91、現存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。 92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現，開始了我國文學語言上的一個新的階段。 |
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發表于 2010-08-21 18:54
6樓
121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。 122、羅隱著有《讒書》五卷。 123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴铏《韋自東》。 125、唐代的通俗文學主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。 126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞。 127、詩詞關系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調，每個曲調都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數，每句的音節，也就決定了詞本身的句數、字數、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據篇幅的大小分為小令、中調和長調，長調又稱慢詞。 128、中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。 129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創了真正的文人詞的傳統。 130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。 131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。 132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創作推進到一個新的發展時期。 宋——近代部分 一、知識要點 1、宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。 2、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。代表作家是林逋。 3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。 4、宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》。 5、王禹偁是宋初創作實績最為豐厚的詩人。“本與樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導人物。 7、石介在主講太學期間，片面強調文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。 8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。 9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。 10、王安石，字介甫，號半山。 11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復雜感情。 12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。 13、前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業、大學問者”的“第一境”。 15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。 16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。 18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生” 19、蘇軾有意創作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實是構成蘇軾新詞風的重要條件。 20、黃庭堅，字魯直，號山谷道人。“點鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。 21、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。 22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無已”。 23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。 24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。 27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風。 28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統婉約詞風的總結而言。 29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。 30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學詩從江西詩派入。 33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農事活動，反映農民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創作傳統融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。 34、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。 35、陸游，年輕時從學江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內容大致包括史料佚聞、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。 37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾） 38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。 39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學習晚唐，主要取法對象實際是姚合、賈島。 40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質實”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。 42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創作。他論詞主張“清空”，反對“質實”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠，有所寄托。 44、嚴羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。 45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發展了“評點”這一新的文學批評形式。 47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。 48、院本雜劇和諸宮調是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎上發展起來的。 49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當時南北詩壇上最有力度的詩人。 50、元好問在河南鄉居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統反映了作者的詩學觀點，對當時詩壇多所針砭。 51、《西廂記諸宮調》是唯一保存了全本的諸宮調作品，作者董解元。 52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。 55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉移到臨安（今杭州）一帶。 58、在結構體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，是二者的有機統一。 59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。 60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。 61、有關元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。 62、關漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創者。王國維評：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。 64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。 65、王國維《宋元戲曲考》評此劇（《梧桐雨》）：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。 67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮海》；喬吉的《揚州夢》和《兩世姻緣》。 69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。 70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨特風貌。 71、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》。 72、元曲“四大家”，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。 73、在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關漢卿參加過玉京書會。 74、馬致遠被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。” 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。 78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調哨遍。高祖還鄉》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發展而來，大約在北宋末、南宋初產生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。 82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》） 83、《琵琶記》被后人譽為“曲祖”。 84、南戲的體制特點：在結構形式上，南戲結構龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現比較復雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。 85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學習蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項，著有《松雪齋集》。 87、虞集為元代后期詩壇領袖，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛。 88、薩都剌，著有《雁門集》 89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。 90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。 91、現存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。 92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現，開始了我國文學語言上的一個新的階段。 |
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7樓
121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。 122、羅隱著有《讒書》五卷。 123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴铏《韋自東》。 125、唐代的通俗文學主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。 126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞。 127、詩詞關系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調，每個曲調都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數，每句的音節，也就決定了詞本身的句數、字數、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據篇幅的大小分為小令、中調和長調，長調又稱慢詞。 128、中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。 129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創了真正的文人詞的傳統。 130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。 131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。 132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創作推進到一個新的發展時期。 宋——近代部分 一、知識要點 1、宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。 2、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。代表作家是林逋。 3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。 4、宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》。 5、王禹偁是宋初創作實績最為豐厚的詩人。“本與樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導人物。 7、石介在主講太學期間，片面強調文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。 8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。 9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。 10、王安石，字介甫，號半山。 11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復雜感情。 12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。 13、前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業、大學問者”的“第一境”。 15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。 16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。 18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生” 19、蘇軾有意創作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實是構成蘇軾新詞風的重要條件。 20、黃庭堅，字魯直，號山谷道人。“點鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。 21、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。 22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無已”。 23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。 24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。 27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風。 28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統婉約詞風的總結而言。 29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。 30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學詩從江西詩派入。 33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農事活動，反映農民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創作傳統融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。 34、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。 35、陸游，年輕時從學江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內容大致包括史料佚聞、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。 37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾） 38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。 39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學習晚唐，主要取法對象實際是姚合、賈島。 40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質實”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。 42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創作。他論詞主張“清空”，反對“質實”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠，有所寄托。 44、嚴羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。 45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發展了“評點”這一新的文學批評形式。 47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。 48、院本雜劇和諸宮調是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎上發展起來的。 49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當時南北詩壇上最有力度的詩人。 50、元好問在河南鄉居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統反映了作者的詩學觀點，對當時詩壇多所針砭。 51、《西廂記諸宮調》是唯一保存了全本的諸宮調作品，作者董解元。 52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。 55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉移到臨安（今杭州）一帶。 58、在結構體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，是二者的有機統一。 59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。 60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。 61、有關元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。 62、關漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創者。王國維評：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。 64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。 65、王國維《宋元戲曲考》評此劇（《梧桐雨》）：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。 67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮海》；喬吉的《揚州夢》和《兩世姻緣》。 69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。 70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨特風貌。 71、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》。 72、元曲“四大家”，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。 73、在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關漢卿參加過玉京書會。 74、馬致遠被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。” 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。 78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調哨遍。高祖還鄉》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發展而來，大約在北宋末、南宋初產生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。 82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》） 83、《琵琶記》被后人譽為“曲祖”。 84、南戲的體制特點：在結構形式上，南戲結構龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現比較復雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。 85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學習蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項，著有《松雪齋集》。 87、虞集為元代后期詩壇領袖，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛。 88、薩都剌，著有《雁門集》 89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。 90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。 91、現存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。 92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現，開始了我國文學語言上的一個新的階段。 |
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8樓
93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》，今人合稱《全相平話五種》。 94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。 95、章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。 96、章回小說更加成熟，表現在：內容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內容合流，在形式上，不是分卷分節，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。 97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。 99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。 100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。 101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。 102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。 103、高啟的詩最能表現其藝術風格的是歌形體和七言律詩。 104、在永樂至成化間（明末），出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。 105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。 106、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻，影響較大。 107、丘濬將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。 108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。 109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。 110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。 111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。 112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。 113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革。經過魏良輔的改革，昆腔集中表現了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。 114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。 115，在〈浣紗記〉前后出現的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。 116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強調，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。 117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。 118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。 119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。 120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。 121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。 122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標志著湯顯祖在創作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創作道路上的一個新的發展階段。 123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。 124、白話小說就題材內容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。 125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。 126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。 127、《三寶太監西洋記》是神魔小說。 128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。 129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。 130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。 131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。 132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。 133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。 135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。 136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。 137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨抒性靈，不拘格套。 138、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。 139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。 140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。 141、復社的領導人物是張溥，著有《七錄齋集》。“幾社”，代表人物有陳子龍，夏完淳。 142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環文集》、〈西湖夢尋〉等。 143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均。顧炎武被公推為清代考據學的開山祖，他參加過復社。被稱為“一代史詩”。 144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。 145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。 146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。 147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。 148、朱彝尊的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。 149、江蘇蘇州是昆曲的發源地。 150、李玉是蘇州派的領袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。 151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。 152、李漁認為自己的創作達到了思想追求的最高境界，完成了把風流和道學融為一體的目的。才子的風流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風流；道學中充溢情感，風流里暗藏性理。 153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。 154、李漁特別標舉“立主腦”，即確立作為全劇結構樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結構的主線，又是作者立意的焦點，是內容與形式的統一。 155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛茂漪、李易安，管仲姬。 156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經歷中，在一定程度上認識到科舉制度的弊端，并對此進行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現象上。 157、《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經達到和能夠達到的最高水平。 158、袁枚〈新齊諧〉，紀昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。 159、清初的小說大別可以分為四個系統：一為〈金瓶梅〉系統，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。 160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。 161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。 162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現出一個強勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發展衍化的結果。 163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當于現代中篇小說的規模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨生子女；敘述的內容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。 164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進、周進是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態心理的典型環境。第二種類型是一批舉業至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執酸腐、空疏不學。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。 165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。 166、《儒林外史》給予后代文學的影響，突出表現在晚清的譴責小說上。 167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補了后四十回。脂評本系統就被程本所代替，后四十回文字，一般認為是高鶚所補。 168、《紅樓夢》的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學”派是紅學研究中影響最大的流派。 169、李汝珍的《鏡花緣》談才學和婦女問題。 170、清中期專以雜劇創作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。 171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。 172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。 173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為詩就是要寫出人的真性情。他認為文學應該進化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優勢，以宗唐或宗宋分高下。 174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當時鼓吹程朱道學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們為桐城派。 175、姚鼐論文強調寫文章要義理、考證、文章三者兼備。 176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。 177、講唱文學包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。 178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學”。 179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發展。 180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家。”柳亞子推崇他是“三百年來第一流”的詩人。 181、魏源，著作有《海國圖志》。 182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。 183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強調“經濟”，對桐城派文論有所推進，編選的《經史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉派”。 184、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變為“同光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。 185、甲午戰爭時期小說創作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。 186、忠烈俠義傳〉，實際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。 187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。 188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學的第一部杰作”。 189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。 190、“詩界革命”它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。 191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。 192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。 193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。 194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。 195、清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。 196、《官場現形記》在藝術上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節。 197、《二十年目睹之怪現狀》的結構，較〈官場現形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯起來，有了貫穿全書的人物。 198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。 199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。 200、南社發起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。 201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進入北京，帶來二黃調。這一聲腔，多認為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。 202、柳亞子，陳去病等創辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》。 203、留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社。 |
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發表于 2010-08-21 18:54
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93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》，今人合稱《全相平話五種》。 94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。 95、章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。 96、章回小說更加成熟，表現在：內容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內容合流，在形式上，不是分卷分節，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。 97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。 99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。 100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。 101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。 102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。 103、高啟的詩最能表現其藝術風格的是歌形體和七言律詩。 104、在永樂至成化間（明末），出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。 105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。 106、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻，影響較大。 107、丘濬將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。 108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。 109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。 110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。 111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。 112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。 113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革。經過魏良輔的改革，昆腔集中表現了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。 114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。 115，在〈浣紗記〉前后出現的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。 116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強調，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。 117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。 118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。 119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。 120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。 121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。 122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標志著湯顯祖在創作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創作道路上的一個新的發展階段。 123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。 124、白話小說就題材內容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。 125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。 126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。 127、《三寶太監西洋記》是神魔小說。 128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。 129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。 130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。 131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。 132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。 133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。 135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。 136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。 137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨抒性靈，不拘格套。 138、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。 139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。 140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。 141、復社的領導人物是張溥，著有《七錄齋集》。“幾社”，代表人物有陳子龍，夏完淳。 142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環文集》、〈西湖夢尋〉等。 143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均。顧炎武被公推為清代考據學的開山祖，他參加過復社。被稱為“一代史詩”。 144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。 145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。 146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。 147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。 148、朱彝尊的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。 149、江蘇蘇州是昆曲的發源地。 150、李玉是蘇州派的領袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。 151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。 152、李漁認為自己的創作達到了思想追求的最高境界，完成了把風流和道學融為一體的目的。才子的風流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風流；道學中充溢情感，風流里暗藏性理。 153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。 154、李漁特別標舉“立主腦”，即確立作為全劇結構樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結構的主線，又是作者立意的焦點，是內容與形式的統一。 155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛茂漪、李易安，管仲姬。 156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經歷中，在一定程度上認識到科舉制度的弊端，并對此進行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現象上。 157、《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經達到和能夠達到的最高水平。 158、袁枚〈新齊諧〉，紀昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。 159、清初的小說大別可以分為四個系統：一為〈金瓶梅〉系統，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。 160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。 161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。 162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現出一個強勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發展衍化的結果。 163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當于現代中篇小說的規模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨生子女；敘述的內容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。 164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進、周進是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態心理的典型環境。第二種類型是一批舉業至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執酸腐、空疏不學。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。 165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。 166、《儒林外史》給予后代文學的影響，突出表現在晚清的譴責小說上。 167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補了后四十回。脂評本系統就被程本所代替，后四十回文字，一般認為是高鶚所補。 168、《紅樓夢》的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學”派是紅學研究中影響最大的流派。 169、李汝珍的《鏡花緣》談才學和婦女問題。 170、清中期專以雜劇創作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。 171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。 172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。 173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為詩就是要寫出人的真性情。他認為文學應該進化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優勢，以宗唐或宗宋分高下。 174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當時鼓吹程朱道學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們為桐城派。 175、姚鼐論文強調寫文章要義理、考證、文章三者兼備。 176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。 177、講唱文學包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。 178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學”。 179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發展。 180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家。”柳亞子推崇他是“三百年來第一流”的詩人。 181、魏源，著作有《海國圖志》。 182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。 183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強調“經濟”，對桐城派文論有所推進，編選的《經史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉派”。 184、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變為“同光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。 185、甲午戰爭時期小說創作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。 186、忠烈俠義傳〉，實際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。 187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。 188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學的第一部杰作”。 189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。 190、“詩界革命”它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。 191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。 192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。 193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。 194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。 195、清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。 196、《官場現形記》在藝術上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節。 197、《二十年目睹之怪現狀》的結構，較〈官場現形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯起來，有了貫穿全書的人物。 198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。 199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。 200、南社發起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。 201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進入北京，帶來二黃調。這一聲腔，多認為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。 202、柳亞子，陳去病等創辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》。 203、留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社。 |
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發表于 2010-08-21 18:54
10樓
93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》，今人合稱《全相平話五種》。 94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。 95、章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。 96、章回小說更加成熟，表現在：內容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內容合流，在形式上，不是分卷分節，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。 97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。 99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。 100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。 101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。 102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。 103、高啟的詩最能表現其藝術風格的是歌形體和七言律詩。 104、在永樂至成化間（明末），出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。 105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。 106、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻，影響較大。 107、丘濬將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。 108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。 109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。 110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。 111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。 112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。 113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革。經過魏良輔的改革，昆腔集中表現了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。 114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。 115，在〈浣紗記〉前后出現的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。 116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強調，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。 117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。 118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。 119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。 120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。 121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。 122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標志著湯顯祖在創作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創作道路上的一個新的發展階段。 123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。 124、白話小說就題材內容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。 125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。 126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。 127、《三寶太監西洋記》是神魔小說。 128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。 129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。 130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。 131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。 132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。 133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。 135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。 136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。 137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨抒性靈，不拘格套。 138、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。 139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。 140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。 141、復社的領導人物是張溥，著有《七錄齋集》。“幾社”，代表人物有陳子龍，夏完淳。 142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環文集》、〈西湖夢尋〉等。 143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均。顧炎武被公推為清代考據學的開山祖，他參加過復社。被稱為“一代史詩”。 144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。 145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。 146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。 147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。 148、朱彝尊的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。 149、江蘇蘇州是昆曲的發源地。 150、李玉是蘇州派的領袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。 151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。 152、李漁認為自己的創作達到了思想追求的最高境界，完成了把風流和道學融為一體的目的。才子的風流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風流；道學中充溢情感，風流里暗藏性理。 153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。 154、李漁特別標舉“立主腦”，即確立作為全劇結構樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結構的主線，又是作者立意的焦點，是內容與形式的統一。 155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛茂漪、李易安，管仲姬。 156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經歷中，在一定程度上認識到科舉制度的弊端，并對此進行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現象上。 157、《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經達到和能夠達到的最高水平。 158、袁枚〈新齊諧〉，紀昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。 159、清初的小說大別可以分為四個系統：一為〈金瓶梅〉系統，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。 160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。 161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。 162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現出一個強勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發展衍化的結果。 163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當于現代中篇小說的規模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨生子女；敘述的內容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。 164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進、周進是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態心理的典型環境。第二種類型是一批舉業至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執酸腐、空疏不學。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。 165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。 166、《儒林外史》給予后代文學的影響，突出表現在晚清的譴責小說上。 167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補了后四十回。脂評本系統就被程本所代替，后四十回文字，一般認為是高鶚所補。 168、《紅樓夢》的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學”派是紅學研究中影響最大的流派。 169、李汝珍的《鏡花緣》談才學和婦女問題。 170、清中期專以雜劇創作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。 171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。 172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。 173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為詩就是要寫出人的真性情。他認為文學應該進化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優勢，以宗唐或宗宋分高下。 174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當時鼓吹程朱道學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們為桐城派。 175、姚鼐論文強調寫文章要義理、考證、文章三者兼備。 176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。 177、講唱文學包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。 178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學”。 179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發展。 180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家。”柳亞子推崇他是“三百年來第一流”的詩人。 181、魏源，著作有《海國圖志》。 182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。 183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強調“經濟”，對桐城派文論有所推進，編選的《經史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉派”。 184、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變為“同光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。 185、甲午戰爭時期小說創作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。 186、忠烈俠義傳〉，實際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。 187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。 188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學的第一部杰作”。 189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。 190、“詩界革命”它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。 191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。 192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。 193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。 194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。 195、清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。 196、《官場現形記》在藝術上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節。 197、《二十年目睹之怪現狀》的結構，較〈官場現形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯起來，有了貫穿全書的人物。 198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。 199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。 200、南社發起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。 201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進入北京，帶來二黃調。這一聲腔，多認為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。 202、柳亞子，陳去病等創辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》。 203、留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社。 |
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